رد: عبارات صفّق لها التاريخ
والله لاطأنها بقدمي هذه المرة
الحق يكمن في القوة وحدها على الدوام
عندما وصلت تلك الرسالة المدوية إلى بلاط القياصرة فان الملك صٌعِقَ بها وأحس بكلماتها نزلت كالسيف القاطع على رقبته وهزت ملكه وهو من يعرف قوة العرب والمسلمين المرابطين على تخوم بلاده وقتئذ فقام من ساعته وأمر بان يكتب لقائد الجيش المرابط رسالة فحواها أن (نحن موافقون على دفع الجزية وعلى كل ما تطلبونه منا) وأرسلها بيد الرسل ولكن الرسل أحسوا بان هنالك رسالة أخرى قد وصلت إلى معسكر الجيش من القائد مروان بن محمد اشد قوة من الأولى حيث انه لما تأكد له هنالك تأخير ما أو تسويف فكر في أن يخرج بنفسه هذه المرة ليفتح بلاد الخزر فأمر كاتبه بكتاب شديد آخر يحمل كليمات مدوية هي ( والله لأطأها بقدمي هذه المرة) ولنتفكر بتلك البلاغة والاختصار التي هي دليل القوة والهيبة لا العجز والفراغ الذي يقتضي كثرة الخائب من الكلام فاحتار ذلك القائد واسقط بيديه ولم يجد لديه ما يخبر به الرسل هذه المرة إلا انه أحال رسالة قائده الأكبر مرة أخرى إلى الملك المراوغ في إشارة إلى إن الأمر قد انتهى وخرج من يديه ولم يعد بإمكانه أن يفعل شيئا سوى الانتظار إن جد جديد في الأمر.
ولم يتصور ملك الخزر أن الرسل سيعودون إليه برسالة أخرى اشد وقعا عليه وعلى مكانته فكان أن قدم الرسل حاملين بأيديهم خبرا نزل عليه كالصاعقة وهو إن القائد مروان قد اقسم هذه المرة أن يدخل البلاد بنفسه وظن إن الأمر قد انتهى فحار في أمره وخارت قواه وشعر بالضعف فأمر بحفظ الرسائل وعدم اطلاع احد عليها , وهذا هو تفسير تواجد كل تلك الرسائل هناك حتى اليوم وأمر بالمستشارين الذين تسارعوا إليه وتوصلوا في نهاية الأمر أن يذهب احدهم ليطرح مبادرة فيها رأي جديد وهو أن الملك سيدفع الجزية ولا حاجة لمروان بن محمد أن يدخل البلاد ويمكن لأي جندي من المعسكر المرابض أن يدخل ليجوب بالبلاد عوضا عن القائد؟؟
فأرسلت الرسل وتم التوافق على ذلك الرأي حيث حصلت الموافقة ودفعت الجزية وتسلمها المسلمون وأرسل بالجندي المزعوم ليجوب البلاد أينما شاء وفعلا فقد استقبل ذلك الجندي ودار بالبلاد كما شاء وعاد من حيث أتى ,, ومضت الأيام تلو الأيام وعندما كان القائد مروان بن محمد قد تسنم منصب خلافة المسلمين فنما إليه إن ملك الخزر قد قال في مجلسه لمجالسيه حين حدثهم هازئا (تذكروا إني قد جعلت خليفة المسلمين هذا أن ينكث بيمينه في ذلك اليوم) فأمر الخليفة أن يكتب إلى ذلك المتغطرس وكما كان الخليفة كعادته في اختيار مختصر الكلام وبليغه بحدة لم تتكرر (أن يا ملك الخزر وهل كان ذلك الجندي الذي أتاكم إلا القائد مروان بن محمد) فقد كان أيها الأحبة بارا في قسمه متسامحا في عدله متواضعا في قوته إذ وافق على ذلك الرأي كي يجنب المسلمين والآمنين من غيرهم تصعيد المواقف والمخاطر رغم انه قادر في حينه على سحقها بجيشه المرابض فقط ولكنه آثر ارتداء ملابس الجندي والتنكر بها كي يخمد الفتنة ويفي بقسمه ويعطي لمن بعده دروسا في قيم متراكمة فمتى تستفيق ضمائر الغافلين والمتقاعسين ليصحوا ويرفدوا الأمة بنزر يسير من فضائل السير على مسارات أولئك العظام والحذو حذوهم علّنا نتمكن من العودة على الطريق الصحيح لنكمل مسعاهم فيما أراده الإسلام لامتنا ...
رد: عبارات صفّق لها التاريخ
(أما تستحي بني العباس أن لا يكون عندهم زاهد كعمر بن عبد العزيز)
زاهد بني العباس
الواثق بن المعتصم
الحقبة هي العصر العباسي الثاني اما التسلسل بين الخلفاء فهو الخليفة الرابع عشر بين خلفاء بني العباس انه الخليفة العابد الزاهد أبو اسحق محمد بن هارون الواثق بن المعتصم وقد كان رجلا وقورا مهابا وفارسا شجاعا قويا وحاكما عادلا متعبدا ولكنه حين التمس لم يجد معينا صادقا ولا نصيرا ناصرا يعينه على القضاء على البلاء في سياسة دولته أما أوصافه فهو اسمر البشرة رقيق الحاشية حسن المظهر طويل اللحية وفي وجهه وسامة ومنحني الظهر قليلا وقد كان عظيم البطن وقد ولد في سامراء بالقاطول ولقب بالمستعين بالله وقد تولى الخلافة في التاسع والعشرين من رجب وقيل أيضا في يوم الأربعاء لثلاث بقين من رجب من العام 255ه ودامت خلافته حتى السادس عشر من رجب من العام التالي 256ه وانه استمر بالصوم طيلة مدة خلافته حتى مقتله وكان حكمه قرابة عام واحد أي إحدى عشر شهرا ونصف وكان عمره عند توليته سبعة وثلاثون عاما وكان قد حكم بما يرضي الله إذ أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وحرّم الشراب ونهى عن القيان واظهر الإنصاف وأقام العدل بين الناس وكان ملتزما بحضور المسجد الجامع ويخطب بالناس ويؤمهم للصلاة على الدوام حتى كان المهتدي رحمه الله أحسن الخلفاء العباسيين سيرة وأظهرهم ورعاً وعدلا وكان يجلس بنفسه للنظر بالمظالم ولا يقبل بمدح احد إليه ويرد من يحاول مدحه بكلام الله بأنه جالس للعدل ولا يقرب قرابة ولا علاقة ما بين الخصوم وكان مقتديا ومتقيدا بسيرة الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ويجده خير قدوة ويكرر دوما (أما تستحي بني العباس أن لا يكون في خلفائهم مثله) فكان أكثر الخلفاء عبادة وصلاحا وزهدا في عموم مظاهر الحياة الزائفة وقد أمر في أوائل خلافته بإخراج الأواني من الذهب والفضة ولما أتي بها أمر بسكها إلى نقود والذهاب بها إلى بيت المال العام كما رفع كل الفرش من الحرير والديباج وكل مظاهر الترف وقد حرم الغناء والملاهي وأمر بذبح الكباش التي كان سابقيه من أمر بها للتسامر بالمناطحة ومنع ذلك الأمر ومنع المظالم كلها وخصوصا من أهل بيته وأقاربه وحسم جميع الأمراء من الظلم فكان مثالا للعدل في زمانه وكان يجلس للدواوين والكتاب بيديه فيعملون الحساب أمام عينيه وقد كان همه أن يعدل من أوضاع الخلافة ما كثر ميله وانحرافه وان يقوم ما اعوجّ من أمور الناس واجتهد في ذلك المسعى كثيرا حين وضع نصب أعينه أن يخلص دولته والعباد من هذا الانحراف الخطير الناجم عن الطمع وعدم مخافة الله من المسيطرين على الأمور في خلافة سابقيه وقد لاقى من المشقة الشيء الكثير لأنه كان قد ورث بطانة منحرفة غير مخلصة لكنها قوية كثيرة الأعداد قوية التلاحم فيما بينها تمثلت بتداخل الأتراك والغرباء وغطرستهم حيث لا هم لهم إلا مصالحهم وقد أيقن بذلك جيدا وحاربهم بكل قواه مما استجلب له العداء وأثقل كاهله وارق ليله وأرهقه وهذا ما يفسر قصر مدة حكمه وغدرهم به وقد سعى منذ بداية خلافته جاهدا لأن يشق صف تحالف القادة الأتراك وحاول أن يضرب بعضهم ببعض لحدة ذكائه وفطنته لكنهم كانوا حذرين منه وعلموا انه يود القضاء عليهم خصوصا عندما قرب بايكباك أو باكبال وهو مقدم تركي ليتخلص من القائد موسى بن بغا لكن بالنهاية تمرد عليه القائدان التركيان كليهما فركب لقتالهما في جيش كبير ولما سمعا به رجع موسى بن بغا إلى خراسان وهزم الآخر واظهر السمع والطاعة ولكنه كان يضمر الخداع والمكر فأسره الخليفة وعاد به إلى سامراء وعقد المجلس بشأنه وأشار إليه بعضهم بوجوب قتله لما عرف عنه من الغدر والتقلب وذكره آخر بابى جعفر المنصور حين أمر بقتل أبى مسلم الخراساني وما آل إليه الحال من استقرار الأمور وهنا اخذ المهتدي بالرأي وأمر من فوره بقتله وانتهى أمره ولكن القادة والجند من الأتراك ثاروا واضطرب الأمن وساءت الأوضاع حتى حدثت المواجهة حين ركب الخليفة وأنصاره في الجيش من المغاربة والاسروسنية والفراغنة (وتلك هي صفة الجيش الذي ورثه كدولته) إضافة لمن خرج معه من أهالي سر من رأى حين كتبت الرقاع فيها أن انصروا خليفتكم العادل شبيه عمر بن عبد العزيز ضد خصومه الأتراك فخرجوا جميعا للقتال وتوجهوا تجاه معسكر موسى بن بغا ودارت معركة كبرى وقد حاربهم وانتصر عليهم في بداية المعركة وقتل من الأتراك وحدهم أربعة آلاف ولكن كان في جيشه الكثير من الجند الأتراك الذين انقلبوا ضده وتوجهوا مع جيش موسى وبقي المهتدي يقاتل ببسالة رغم قلة من بقي معه من الجيش حتى جرح بالقتال وفي نهاية المطاف تمكنوا من إحاطته لكثرتهم فأسروه وقيدوه وحبسوه وسلموه إلى حاقد منهم واستمر يعذبه حتى توفي رحمه الله في يوم الخميس لاثنتي عشر بقيت من رجب 256ه وذلك عندما تأكد الأعداء بأنه شجاع وغيور وعازم على القضاء عليهم وانه قد حظي بحب الناس وتقديرهم له لعدله وصلاحه وحسن تدبيره للأمور وان الناس بدأت تلتف من حوله وقد حزن الناس لمقتله كثيرا ورددوا بسر من رأى أن كيف لهم أن يقتلوا عابدا وصواما قواما والخ من عبارات الرثاء في حقه وقد قال عنه نفطويه حيث حدثه بعض الهاشميين انه لما قتل المهتدي وجدوا في بيته سفط للمهتدي به جبة صوف وكساء كان يلبس ذلك ويصلي الليل كما قال أبو العباس بن هاشم بن القاسم الهاشمي كنت عند المهتدي فيبعض عشايا رمضان وقمت لانصرف فأمرني بالجلوس فجلست حتى صلى بنا المهتدي المغرب وأمر بالطعام فاحضر وبه طبق خلاف عليه رغيفان من الخبز وثلاثة صحون واحد به زيت وآخر ملح وآخر به خل فدعاني للأكل فأكلت مقتصرا ظنا مني انه سيحضر طعاما غيره فلما تنبه لي قال أما كنت صائما قلت بلى قال أفلست تريد الصوم في غد قلت وكيف لا وهو شهر رمضان قال فكل واستوف عشاؤك فليس ها هنا غير ما ترى فعجبت من قوله وقلت لم يا أمير المؤمنين وقد أسبغ الله عليك النعمة ووسع رزقه قال إن الأمر على ما وصفت والحمد لله ولكني فكرت في انه كان من بني أمية عمر بن عبد العزيز فغرت لبني هاشم أن لا يكون في خلفائهم مثله وأخذت نفسي على ما رأيت , وقد قال جعفر بن عبد الواحد إني ذاكرت المهتدي يوما بشيء فقلت له كان احمد بن حنبل يقول به ولكنه كان يخالف بعض آبائه فقال رحم الله احمد بن حنبل والله لو جاز لي لأتبرأ من أبي لتبر ائت منه ثم قال لي تكلم بالحق وقل به فإن الرجل ليتكلم بالحق فينبل في عيني ,,,,,
فرحم الله المهتدي ومن اقتدى به ومن كان جده الفاروق عمر ورحم الله كل من حمل لواء هذا الدين وما احسبنا قد أوفينا الرجل حقه ولكنه المتيسر بأيدينا من نتف المعلومات عن سيرته الطيبة الصالحة ومحاولته الإصلاحية .....
رد: عبارات صفّق لها التاريخ
لبس البياض وتحنط وقال ان قتلت فهذا كفني
معركة ملاذكرت
لاينسى بالتاريخ دور المسلمون الاتراك قادة وجندا تجاه الاسلام وخاصة تجاه العراق الذي يجاورهم جغرافيا وخاصة دورالسلطان طغرل بك رحمه الله الذي حرر العراق عندما اخمد فتنة وحركة ارسلان البساسيري التي اوردنا عنها بحثا خاصا في موضع اخر واليوم نورد لكم ما يدعم ذلك ايضا ولكن عن ابن اخيه القائد الب ارسلان رحمه الله /-
لقد قامت الدولة السلجوقية التركية في القرن الخامس للهجرة لتشمل خراسان وما وراء النهر وإيران والعراق وبلاد الشام وآسيا الصغرى وأسسها طغرل بك السلجوقي الذي استطاع أن يسقط الدولة البويهية التي كانت مسيطرة على الخلافة العباسية ببغداد عام 447 هـ وأن يؤسس دولته السنية، ثم توفي سنة 455 هـ وتولى السلطنة من بعده ابن أخيه ألب أرسلان الذي كان قائدا ًماهراً وشجاعاً كعمه، فنشر الأمن في سلطنته الواسعة، ثم التفت نحو توحيد العالم الإسلامي تحت راية الخلافة العباسية ونفوذ السلاجقة وأغضبت فتوحاته هذه (دومانوس ديوجينس) إمبراطور الروم، فصمم على القيام بمعركة مضادة للدفاع عن إمبراطوريته، ودخلت قواته في مناوشات ومعارك كان أهمها ملاذكرت عام 463 هـ، فماذا جرى في هذه المعركة ؟ قال ابن كثير: (وفيها أقبل ملك الروم أرمانوس في جحافل أمثال الجبال من الروم والرخ والفرنج، وعدد عظيم وعُدد، ومعه خمسة وثلاثون ألفاً من البطارقة، مع كل بطريق مائتا ألف فارس، ومعه من الفرنج خمسة وثلاثون ألفاً، ومن الغزاة الذين يسكنون القسطنطينية خمسة عشر ألفاً، ومعه مائة ألف نقّاب وخفار.. ومعه أربعمائة عجلة تحمل النعال والمسامير، وألفا عجلة تحمل السلاح والسروج والمناجيق، منها منجنيق عدة ألف ومائتا رجل، ومن عزمه قبحه الله أن يبيد الإسلام وأهله، وقد أقطع بطارقته البلاد حتى بغداد، واستوصى نائبها بالخليفة خيراً، فقال له: ارفق بذلك الشيخ فإنه صاحبنا، ثم إذا استوثقت لهم ممالك العراق وخراسان لهم مالوا على الشام وأهله ميلة واحدة ,فالتقاه السلطان ألب أرسلان في جيشه وهم قريب من عشرين ألفاً، بمكان يقال له الزهوة، في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة، وخاف السلطان من كثرة جند الروم، فأشار عليه الفقيه أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري بأن يكون من وقت الوقعة يوم الجمعة بعد الزوال حين يكون الخطباء يدعون للمجاهدين، فلما كان ذلك الوقت وتواقف الفريقان وتواجه الفئتان نزل السلطان عن فرسه وسجد لله عز وجل، ومرغ وجهه في التراب ودعا الله واستنصره، فأنزل نصره على المسلمين، ومنحهم أكتافهم فقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وأسر ملكهم أرمانوس، أسره غلام رومي، فلما أوقف بين يدي الملك أرسلان ضربه بيده ثلاثة مقارع وقال: لو كنت أنا الأسير بين يديك ما كنت تفعل ؟ قال: كل قبيح، قال: فما ظنك بي ؟ فقال: إما أن تقتل وتشهرني في بلادك، وإما أن تعفو وتأخذ الفداء وتعيدني، قال: ما عزمت على غير العفو والفداء، فافتدى منه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار، فقام بين يدي الملك وسقاه شربة من ماء وقبل الأرض بين يديه، وقبل الأرض إلى جهة الخليفة إجلالاً وإكراماً، وأطلق له الملك عشرة ألف دينار ليتجهز بها، وأطلق معه جماعة من البطارقة وشيعه فرسخاً، وأرسل معه جيشاً يحفظونه إلى بلاده، ومعهم راية مكتوب عليها: لا إله إلا الله محمد رسول الله) لم يكن جيش ألب أرسلان يعادل إلا 1/10 من جيش البيزنطيين، ولقد أطلق سراح الإمبراطور البيزنطي مع جماعة من أمرائه مقابل أن يطلق الإمبراطور سراح كل مسلم أسير، وأن يرسل إليه عساكر الروم لتقاتل معه في أي وقت يطلبها. ويا لله ما أروع نصيحة العالم الرباني أبي نصر محمد بن عبد الملك البخاري الحنفي في المعركة عندما قال للسلطان: إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره وإظهاره على سائر الأديان، وأرجو أن يكون الخطباء على المنابر، فإنهم يدعون للمجاهدين. فلما كان تلك الساعة صلى بهم، وبكى السلطان، فبكى الناس لبكائه، ودعا فأمنوا، فقال لهم: من أراد الانصراف فلينصرف فما هاهنا سلطان يأمر ولا ينهى. وألقى القوس والنشاب وأخذ السيف، وعقد ذنب فرسه بيده، وفعل عسكره مثله، ولبس البياض وتحنط، وقال: إن قتلت فهذا كفني.
رد: عبارات صفّق لها التاريخ
الفقيه الاديب المجاهد عبد الله بن المبارك
عبد الله بن المبارك
- عبد الله بن مبارك أمير المؤمنين لب الحديث الشريف هكذا قال عنه يحيى بن معين ، هكذا عرف بين علماء المسلمين.
- قال عنه سفيان الثوري : عبد الله بن مبارك أعلم أهل المشرق وأهل المغرب وما بينهما .
- ولد بمرو الشاهجان بخرا سان لأبوين عرف عنهما التقوى والورع.
- طلب العلم في فنون مختلفة وبرع في الحديث الشريف.
- يروى عن أسفاره في طلب الحديث روايات عجيبة حتى أنه كان يسافر آلاف الأميال لسماع حديث واحد عن ثقة .
- كان يطيل الجلوس بين الكتب ،ولما قيل له : إنك تكثر الجلوس وحدك ، غضب وقال : أنا وحدي ؟؟ أنا مع الأنبياء والأولياء والحكماء ومع النبي وأصحابه .
- من شيوخه في الفقه : سفيان الثوري ومالك بن أنس وأبو حنيفة النعمان .
- وكان بالإضافة إلى فقهه أديباً شاعراً ومن أبياته المشهورة قصيدة في الجهاد فقد كان –رضي الله عنه- مجاهداً لا يترك الثغور .
وقد وجه أبياته هذه إلى الفضيل بن عياض الذي كان مجاوراً للحرمين الشريفين:
يا عابد للحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك بالعبادة تلعب
من كان يخضب جيدة بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار الأطيب
وقد أتانا من مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب
لاجمع بين غبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب
