بعيون الأعضاء شخصيات أردنية

[حسان القضاة]

لو الأشعارُ يا هزاعُ تشفي *** غليلي أو لبث الحزن تكفي

لكنتُ جعلت أبحورها مداداً *** وصغت قلائداً في وصف وصفي

ولكني أحترقت بنارِ عجزي*** سما وصفي فلن يكفيه وصفي

فوصفي نصف أحلامي بأرضي *** وثورة ُمصطفي بالشعر نصفي

فكيفَ أفرُ من نصفي ونصفي *** يلاحقني ليذكي فيّ نزفي

أنا الاردنُ حرت بسوء حالي *** وقد سلمتُ للعراف كفي

فراحَ يسومني ألماً وحزناً *** وينذرني لشحططتي وخسفي

طريقي قال لي صعبٌ مريرُ **** امامي الخصم والتطبيع خلفي

بنو أبن الكلب ما قتلوا طموحي*** ولا كسروا برغم الجور أنفي

فراحَ يضجّ بي شعري بعذري *** إذا انحرفوا وما حرّفت حرفي

أأفضي والجموع قطيعُ عجز ؟ *** وعمّن حالنا يخفى لإخفي

رؤوس عقارب أولى بسحقٍ *** وشعر شواربِ أحرى بنتفِ

فكيف أطيقُ بينهمو حياتي ؟ *** أنا وبلادنا منفىً ومنفي

وما في منّهم منٌّ بظني **** ولا في عفوهم عفوا بعرفي

لقد صفّوا بلادي افلسوها **** وصبّوها بأرصدة المصفي

وقد صرفوا دماء الشعب نقداً *** وما حفلوا بنحوي أو بصرفي

وأنت قريحتي والارض روحي *** أعيذكِ بالثرى من أن تجفي

ألا فلتغرفي من نزفِ قلبي *** معينكِ لا يضيقُ بكل غرفِ

فحب الحق أسرج لي جوادي *** وانت التُرسُ ولأشعار سيفي

أرد به الخنا عما تبقى **** من الاردن في العصر المسفِ

فخصخصةٌ ولصلصةُ وعهرُ **** وثرثرةُ مغطاةُ بزيفي

وقبحُ ظل يتركنا لقبحٍ *** وسخفٌ راح يسلمنا لسخفِ

أخاف على بلادي من بلادي *** كأن قصورها شيدت لنسفي
فقد شدت على قططُ سروجها *** وأين رؤوسهم من نعل وصفي

[حسان القضاة]

كأنني يا فتى حوران أسمعه
صهيل مهرك في أكناف عمان
وأنت تهزج فوق السّرج مرتجلاً
لتلّ إربد لحن المدنف العاني
يا أردنيات لو غادرته وطني
بأبي أنسجنها أنتنّ أكفاني

------------

لٌمّي جراحك يا (عليا) على عجل
ما عادت الدار داراً أو بها رجل
مذ زرتها وظلال الروح تسكنني
ما زال في الدار لم يرحل وهم رحلوا
في كلّ زاويةٍ منها أرى قبساً
في وجهه الخير والإيمان والنبل
وصفي ستبقى مدى الأيام شاهدنا
فالأردنيون ما في قولهم زلل
إنا افتقدناك والأيام حالكةٌ
لِمَ الرحيل؟.. لماذا جاءك الأجلُ؟!
هذي دماؤك نورٌ نستضيء به
أخشى الظلام إذا ما عاد يرتحل..
إنّا لنؤمن ما عشنا بوحدتنا
كذا أوائلنا فينا لها رسلُ..
أوصيتنا أنّ أولى القبلتين بها
إلى فلسطين عند الله نبتهلُ

[دموع الغصون]

حسان
مشكور على هذه المشاركات الرائعة بحق شخصية حفرت تاريخ عريق في عقولنا وفي ذاكرتنا بانجازاته وتحدياته
شخصية تجبرنا على الإنحناء احتراماً لها
أبدعت بهذا المرور العطر تعرفنا أكثر على وصفي التل بعيون نشمي أردني هاشمي - حسان القضاة -
لك ولروحك باقات من الجوري

[هدوء عاصف]

الشيخ كايد مفلح العبيدات ... "صقر فلسطين"
الشيخ كايـد مفـلح العـبـيدات أول شهيد أردني يروي بدمه ثرى فلسطين عام 1920




مـولــده :

ولد الشيخ كايد العبيدات في قرية ( كفرسوم )عام 1868، في بيت متواضع من الحجر والطين تتوسطه قنطرتان يعلوهما سقف من القصب ، وتربى في كنف والدة الشيخ مفلح وإخوته الكبار منذ السنوات الأولى بدأت علامات نضوج تربوي وسرعة البديهة وعندما كان في العاشرة من عمره حفظ القرآن الكريم بالإضافة إلى أنه كان يتمتع بخط جميل أثار إعجاب كل من كان يشرف على دراسته أو من كان يطلع على سيرته اليومية.
فهو من الجيل المبكر الذي كان له شرف الوعي بالقضايا القومية والوطنية هذا الجيل الذي تربى على حب الوطن من خلال علاقات نضالية مبنية على الفهم الاستراتيجي للقضايا القومية بشكل عام .

دراسـتــه :

رغم سياسة التجهيل التي فرضتها عليهم السلطات التركية بقيت منطقة الكفارات مغلقة أمام الغرباء وأصحاب الاستثمارات ، إلا أن أصحابها حرصوا على تعليم ابنائهم ، لذلك افتتح شيوخهم ( كتاتيب ) لتعليم الأبناء ، وساهم أولئك الشيوخ في إحلال العلم محل الجهل ، كما استثمروا علاقاتهم الاجتماعية بأبناء المناطق الأخرى لبسط الاستقرار في ربوع القرى المحيطة بالكفارات.
تلقى كايد مفلح العبيدات تعليمة في الكتاتيب وكانت عائلة العمري تهتم بالكتاتيب ودراسة القرآن الكريم ، والحساب والدراسات الأولية للقراءة والكتابة هذه الدراسة يستفيد منها البعض في مكافحة أميته والبعض الأخر قد تكون البداية لصقل الشخصية لذلك معظم الزعامات الوطنية في كل بلاد الشام ، كانت ثقافتهم التعليمية في الكتاتيب ، فمجموعة من الزعماء كانت دراستهم في الكتاتيب ولكن كان عندهم الوعي بقراءة التاريخ العربي . .
كان كايد مفلح العبيدات يتابع الدراسات التاريخية ويقرأ عن الفتوحات العربية وتقمص شخصيات كثيرة كانت في ذاكرته مثل خالد بن الوليد وصلاح الدين الأيوبي ، هذه الشخصيات عززت الوعي الفكري والوعي النضالي في شخصيته فهو يمثل جيل أفرز قيادات تعاهدت أن تكون ثقافة المجتمع الوطني على مستوى المنطقة ثقافة وطنية ومجموعة من العوامل التي أدت إلى صقل هذه الشخصيات في بث الوعي القومي في نفوسهم

نضـال الشيخ كايد مفلح العبيدات :

يذكر المؤرخ والباحث الأردني سليمان الموسى ( أن الشيخ كايد كان شخصية مهيبة نافذة وزعيما مرموقا في ناحية لواء بني كنانة وعلى اتصال وثيق برجال الحركة الوطنية ) .
بعد الانقلاب التركي على السلطان عبد الحميد الثاني في العام 1908، وإعلان حزب ( الاتحاد والترقي ) سياسة تتريك الأمصار العثمانية ، تفجرت الروح القومية الوطنية في بلدان العرب ، وأنشئت جمعيات وحركات قومية سرية في أغلبها ، نادت بإحياء العربية في نفوس شعوبها .
بدءا من العام 1910، وثق الشيخ كايد العبيدات علاقاته بزعماء الحركة الوطنية العربية وحزب اللامركزية الادارية العثماني والجمعية القحطانية، وأصبح أولئك الزعماء ينظرون إلى الشيخ كايد كوطني قومي غيور على شرف الأمة وانتمائه إليها.

تحرك الشعور القومي لدى الأردنيين :
نتيجة تنصل الحلفاء من وعودهم للشريف حسين بن علي ، مفجر الثورة العربية الكبرى ، بتوقيعهم اتفاقية سايكس بيكو التي قسمت بلاد الشام والعراق في العام 1916، تبعها وعد وزير الخارجية البريطاني جيمس آرثر بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين عام 1917.


أعلنت الجماهير رفضها لذلك الوعد، وتداعت زعامات الأردن للوقوف في وجه ( وعد من لا يملك لمن لا يستحق ) ، لعقد اجتماع تاريخي في عجلون بحضور مئات من الشخصيات الوطنية في مقدمتها الشيخ كايد مفلح العبيدات ، الذي اختير لمراسلة شيوخ وزعماء العشائر الأردنية في بقية أنحاء الأردن ، لحثهم على توحيد كلمتهم أمام المد الصهيوني .

موقـفه من الـثورة العـربـية الكـبرى :
كانت منطقة الشمال الأردني محايدة لأنه كان الهدف الاستراتيجي هو تحرير منطقة الجنوب ثم التوجه إلى منطقة حوران وثم الدخول إلى منطقة دمشق ، لذلك كانت العلاقة مبنية من خلال شخصيات في الشمال لهم علاقة بالجيش الفيصلي أو جيش الثورة العربية الكبرى الذي بدأ في عام 1917 ، ولم تكن له علاقة مباشرة مع الشريف حسين إلا من خلال الشخصيات .
وبطبيعة حـسه القومي والإسلامي كان يفضل أن يكون تحت مظلة حكومية إسلامية على أن يكون هناك استعمار بريطاني وفي النهاية ظهرت بوادر الثورة العربية الكبرى على يد الشريف الحسين بن علي ، ولكن الاستعمار كان يحمل بين طياته الغدر والنية السيئة.
وبدأ التواصل الجيد مع الأمير فيصل وبخاصة عام 1919 وتعزز هذا الموقف عام 1920 عندما توج الملك فيصل ملكاً على سوريا الكبرى . . حيث قال أن هنالك مؤامرة كبيرة . . . . . . تصل ليس إلى منطقة بلاد الشام إلى العراق والهلال الخصيب كان هذا هو الوعي السياسي في كشف المؤامرة وتقسيم بلاد الشام . .
وكان الشهيد كايد مفلح العبيدات علاقة مع اللواء علي خلقي الشرايري التي حيث ثورة عام 1919 والشهيد كايد جمع حوالي 120 مجاهدا اشتركوا بثورة الجولان بالإتفاق مع علي خلقي الشرايري وأحمد مريود والأمين محمود الفاعور وعندما كان عام 1920 كان قراره حاسماً قال : أنه يجب أن نمنع هذا الحلف الفرنسي البريطاني في تقسيم بلاد الشام إلا على أرواحنا.

شـرقي الأردن والأحـداث العـامة :
في أول هجمة أردنية ضد قوات الاحتلال البريطاني في منطقة تلال الثعالب في فلسطين، ارتفع الشيخ كايد شهيدا أردنيا أول على ثرى فلسطين ، نقل النعش على أكتاف مناضلين من درعا في ظلام الليل إلى منطقة المخيبة ثم الحمة ومن ثم كفر سوم، حيث ووري الجثمان هناك .


واستنادا الى ما تناوله : كتاب تاريخ الأردن في القرن العشرين ( 1900 – 1959 ) لـــ : منيب الماضي وسليمان الموسى صفحة 91 / 92 شرقي الأردن والأحداث العامة ( كانت الطبقة المستنيرة في شرقي الأردن تعي كل الوعي الأخطار التي تحيط بالوطن العربي عامة وبالأقطار السورية خاصة ، ولذلك ساهم الأهالي في الحركة الوطنية من خلال إسماع صوتهم الوطني لأعضاء الاستفتاء الأميركية وفي الاحتجاج على سياسة فرنسا وبريطاني .
ولقد قام لواء عجلون بعمل إيجابي في مقاومة البريطانيين في فلسطين وحملوا السلاح احتجاجا على المشاريع الصهيونية.

فقد جمعوا من نواحي الكفارات وبني عبيد والرمثا والوسطية وعقد إجتماع كبير في ( قم ) بلدة الشيخ ناجي العـزام وفيه تقرر القيام بهجوم على الإنجليز واليهود . . وكان القائمقام ( منصور الحلقي ) من المشجعين لتلك الحركة .
وقد أغارت جموع الأهلين في نيسان 1920 على سمخ وبيسان وبعض القرى التي يتواجد فيها اليهود الذين ذعروا وفروا . .
ونتيجة ً لهذا الهجوم إنقطع سير القطارات بين حيفا ودمشق ، وتعطلت المواصلات البرقية والهاتفية ، وسارعت السلطات البريطانية فأرسلت طائراتها لقصف تحشدات المهاجمين بالقنابل بعد أن قطعوا نهر اليرموك الى سمخ ونهر الأردن الى بيسان . . وكان من أثر القنابل ورشاشاتها أن اضطر المهاجمون - المجاهدون الى التراجع والعودة الى قراهم وذلك بعد ان قتل عشرة من رجالهم ، بينهم الشيخ كايد مفلح – زعيم ناحية الكفارات – . .
وقد تعرضت قرية ( أم قيس ) لقصف الطائرات البريطانية . . )

ومن ناحــــية أخـــرى :
وقد كانت هناك رؤى واضحة : أنه لا بد من خوض معركة لإثبات أننا لسنا أمة ساكنة بل نحن أمة تستطيع أن تقاوم وتجاهد . . حيث جمع شيوخ عشائر العبيدات وقال لهم أن قدرنا أن نجاهد . . وأجمعت شيوخ العشائر عليه بالكامل .
انتقل إلى عدة مناطق وتم الإتفاق مع الشيخ ناجي العـزام وعقد المؤتمر في ( قم ) وكلف الشيخ بأن يقود هذه المعركة باعتبار أن 80 في المائة من الجيش كان من عشيرته وفعلا تحركوا من كفرسوم ووصلوا إلى منطقة أم الثعالب ، وكان في إتفاق مع مجموعة من الضباط أن يستسلم هؤلاء الجنود ثم يتم الإستيلاء على الأسلحة والهجوم على المستوطنات البريطانية ، لكن المفاجآت كانت تختلف عن التوقعات . .
كانت مرحلة شديدة والوثائق البريطانية تقول أن الشيخ كايد أسقط طائرة بريطانية وجرح الطيار .
ومن هنا كان الحقد البريطاني بأن تكون المعركة حاسمة وحسمت المعركة لصالحهم .

وقد كان الشيخ كايد يستحق الشهادة وكان ملاذاً لأحرار الوطن العربي والشهادة مسك الختام للمسيرة وبث بذرة الحرية في الأجيال ، واستشهاد الشهيد كايد نعتبره يشكل ثقافتنا الوطنية والقومية.

لم يكن خبر استشهاد شيخ منطقة الكفارات سهلا ، فقد كان نزوله على أبناء تلك المنطقة شبيها بنزول الصاعقة . .
لم يصدق بعضهم الخبر حتى أكده رفيق الشهيد في النضال الشيخ عزام الجبر عندما خاطب المجاهدين( لقد خسرتم الذي قادكم في معركة واحدة ، لكننا خسرنا القائد والزعيم والشيخ والابن الذي تعودنا ان نراه كل يوم. لقد فقدت اعز ما كنت افتخر به في هذه الدنيا ، لكن العزاء بموت شيخنا الذي اختار الموت على أرض فلسطين ) . .
واقتبس الجبر من الشيخ كايد ما كان يردده ( عندما يكون الموت حق فاشرف انواع الموت ان يكون على تراب فلسطين شعارنا الى الابد وسنعلمه للجيل الذي سيأتي بعدنا ).
وعبر كل واحد عن حزنه بطريقته الخاصة ، فهذا الشاعر الشعبي الدقرواني يقول في الشهيد كايد :

يوم جاني علم أبو تركي صحيح كاني مصروع صايبني جنون
سال الدمع فوق وجناتي طفيح وسقاني البين كاسات الغبون


اما في الجولان ، وفي جباتا الخشب بالتحديد ، فقد عم الحزن أهاليها ورفعت الرايات السوداء .
يروي معمرون ( كبيري السن ) أن الإشارة الأولى التي أكدت استشهاد الشيخ جاءت عندما أقبلت فرس الشيخ كايد (الصقلاوية) عاريا ظهرها ، بعد وصول الفرس الأصيلة إلى كفر سوم ، يتابع الرواة ، غمرت رأسها ببطنها وارتمت على الأرض ثم فارقت الحياة . . . تصاعد هتاف الله أكـبر عندما وصل نعش الشهيد إلى القرية وانهمرت دموع الرجال ، على ( صقر فلسطين ) ، هذا الأردني الذي حلّق في سماء فلسطين قبل تثبيت التقسيمات السياسية في الأردن وفلسطين وسورية ولبنان .

ويقول الاستاذ محمود عبيدات عن الشيخ كايد المفلح وتأثره بوالده وشخصيته قائلاً : مؤسس عشيرة العبيدات في منطقة كفرسوم هو الشيخ فندي وهو أول من قاد ثورة ضد الأتراك عام 1786 وكان عضوا في المجلس القضائي وكان عضوا في ولاية دمشق والشيخ مفلح عندما وصل إلى سن متقدم كان عنده حوالي تسعة أو عشرة أولاد من الشخصيات المميزة ولكن كانوا موزعين في أعمال متنوعة الشيخ كايد كان يتميز عنهم أن ثقافته سياسية وتاريخية لذلك أجمع أخوته أن يكون هو المرشح من قبل السلطات العثمانية ليكون زعيم العشيرة وزعيم منطقة الكفارات بالإضافة إلى عضويته في مجلس القضاء وهو أوسط أخوانه .

ويقول المهندس صائب عبيدات : عندما نتحدث عن الشيخ كايد المفلح العبيدات هو حديث عن الروح الوطنية وعن قداسة التراب الوطني وثبات القمم عن طريق التمسك بها هو حديث عن التضحية هو حديث عن معاني وحدة الأرض الإسلامية.
أتكلم بكل اعتزاز عن جدي الشهيد لأن أفعاله مثار للاعتزاز لكل عربي يعشق الوطن ولا يقبل الذل والخضوع للظلم والعدوان وعندما نستذكر الشهيد حيث أنه علق على صدرنا جمعينا وسام العز والشرف وقدوته السير في الدروب الوعرة على أن يعيش في ظل الاحتلال. هذه الأمانة التي حملنا إياها الشهيد وهي ليست سهلة ولكننا إن شاء الله على الدرب سائرين ، تحمل الهم القومي والإسلامي وننظر لكل ما يجري في هذه الأيام مستذكرين الماضي.

ولما لطبيعة المكان من تأثير على شخصية كايد المفلح وتكوينها يقول الاستاذ محمود عبيدات : الشيخ كايد المفلح من الشخصيات المهتمة بالتاريخ العربي وقرأ جيداً شخصية خالد بن الوليد الذي قاد معركة اليرموك وحقق الانتصارات ، وموقع معركة اليرموك لا تبعد عن مكان مولد الشهيد كايد أكثر من ثلاثة كيلومترات.
حتى في معركة اليرموك كانت منطقة كفرسوم مركزا للجيوش هذا حديث شيوخ المنطقة عندما يشعرون بالظلم التركي يتذكرون أن دم الشهداء سال على أرضهم فيثار عندهم حافز قومي لذلك معركة اليرموك كانت ضمن الحوافز التاريخية وكانت تشكل فاتحة للجهاد . .

يوم جاني علم أبو تركي صحيح كأني مصروع صايبني جنون
سال الدمع فوق وجناتي طفيح وسقاني البين كاسات الغبون

ويقول الشهيد كايد المفلح العبيدات : أن الموت من حقوق الله فالحق أن تموت من اجل الله والوطن وأشرف أشكال الموت أن نموت على تراب فلسطين .

[دموع الغصون]

ان الحديث عن الشيخ كايد مفلح عبيدات هو حديث عن شخصية وطنية من الرعيل الاول و اول شهيد اردني على التراب الفلسطيني ان الحديث عن كايد مفلح عبيدات هو الحديث عن الوطن عن ترابة المقدس عن ارضة الطاهرة المروية بدم الابطال جيل القيم و المبادىء
هدوء عاصف
مشكور على هذه المشاركة الرائعة لحياة والتعريف بـ الشيخ الشهيد كايد مفلح عبيدات " صقر فلسطين "
سيرة عطرة و انجاز لا مثيل له
شخصية نحني احتراماً وتقديراً لذكراها
ودي وشذى وردي لك

[دموع الغصون]

في ذكرى استشهاد كايد مفلح عبيدات

نذكرك سيدى ، حين ينساك الجميع ، نذكرك حين تضيق بنا الايام ، وتتكالب علينا النوائب والمحن .

سيدي ، أيها الساكن فينا ، دما زكيا يروينا بمعاني التضحية والفداء . كايد… أيها الاسم الذي سيبقى حارسا علينا، لا نحيد له عن درب، ولا ننسى له وصية، في كل يوم ستبقى تنغرس في أنساغنا منهج وطريق . حفظنا درسك أيها الشيخ .. ها نحن أحفادك ، كبرنا وما نسينا ، لا زلنا على الدرب ، أمناء على الرسالة، جيلا بعد جيل ، يوصي الكبير منا الصغير … ستبقى كفرسوم ، أم القرى ، وموئل الأبطال ، منجبة معطاءة ، سيبقى رجالها هم الرجال ، كعهدك فيهم ، ستبقى نساؤها يزغردن لكل بطولة ، هن المنجبات المضحيات ، أخوات خولا وأسماء، يرضعن التحدي والوفاء .

ها هم النجباء أحفادك ، لا زالت أقدامهم بسنابك الخيل ينتظرون غارة ، ها هي أكفهم وأكتافهم لا زالت تتزين بالبنادق ، ها هي عيونهم لا زالت تسرح النظر غربي النهر …. وآذانهم تنتظر (دبة صوت) وداع لجهاد ، أيها الشيخ الجليل ، في ذكراك تغمرنا كل معاني الزهو، وكل مفردات العز والفخار، نذكرك فنذكر الدم الذي سال هناك ، فتروت به الارض الطاهرة . أيها الشيخ الحي فينا ، من على صهوة جوادك ، لبيت النداء ، في زمن عزت به التضحية، وعز به ملبي النداء ، وغابت همم الفرسان . نذكرك أيها الطود الشامخ ، حين تراودنا معاني الضعف والوهن والنكوص . في جنة الخلد أيها الشيخ . مع الانبياء والصديقين . فلتتنزل عليك شآبيب الرحمة ولتهنأ الى يوم الدين

الشيخ المجاهد :: كايد مفلح العبيدات :: صقر فلسطين

(الصقلاوية) غمرت رأسها ببطنها
وارتمت على الأرض ثم فارقت الحياة.
عندها
تعالت هتافات أهل
قرية كَفر سوم
الله أكبر
الله أكبر
!
!!!
!!!!!!!!!
كايد المفلح عبيدات
"
عندما يكون الموت حق
فاشرف انواع الموت
ان يكون على تراب فلسطين
شعارنا الى الابد
وسنعلمة للأجيال القادمة
".
كايد المفلح عبيدات
:: أول الشهداء على ثرى فلسطين
أول شهيد أردني يروي بدمه ثرى فلسطين
عام 1920
التي قضى فيها المئات من أفراد الجيش العربي
خلال سنين المواجهة.0
لا يزال طيف
"صقر فلسطين"
كما يحلو لسكان قريته
"كفر سوم"
أن يطلقوا عليه
يحلق فوق الكفارات في شمال الوطن
و الذي حمل لواء الدفاع عن فلسطين عبر العصور.0
ولد الشيخ كايد العبيدات في العام 1868 م
في بيت متواضع من الحجر والطين
*******
*نضال الشيخ كايد العبيدات العبيدات
يذكر المؤرخ والباحث الأردني سليمان الموسى في كتابه
"أن الشيخ كايد
كان شخصية مهيبة نافذة وزعيما مرموقا في ناحية لواء بني كنانة
وعلى اتصال وثيق برجال الحركة الوطنية".0
بعد الانقلاب التركي على السلطان عبد الحميد الثاني
في العام 1908
وإعلان حزب الاتحاد والترقي سياسة تتريك الأمصار العثمانية
تفجرت الروح القومية الوطنية في بلدان العرب
وأنشئت جمعيات وحركات قومية سرية في أغلبها
نادت بإحياء العربية في نفوس شعوبها
والشعوب الإسلامية
.0
بدءا من العام 1910
وثق الشيخ كايد العبيدات علاقاته بزعماء الحركة الوطنية العربية
وحزب اللامركزية الادارية العثماني
والجمعية القحطانية
وأصبح أولئك الزعماء ينظرون إلى الشيخ كايد
كوطني قومي غيور على شرف الأمة وانتمائه إليها.0
****
تحرك الشعور القومي لدى الأردنيين
بعد اتفاقية
سايكس بيكو
التي قسمت بلاد الشام والعراق في العام 1916
تبعها وعد وزير الخارجية البريطاني جيمس آرثر بلفور
بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين عام 1917. 0
أعلنت الجماهير رفضها لذلك الوعد
وتداعت زعامات الأردن للوقوف في وجه
"وعد من لا يملك لمن لا يستحق"
لعقد اجتماع تاريخي في (عجلون)
بحضور مئات من الشخصيات الوطنية
في مقدمتها
الشيخ
الشيخ كايد العبيدات
الذي اختير لمراسلة شيوخ وزعماء العشائر الأردنية
في بقية أنحاء الأردن، لحثهم على توحيد كلمتهم أمام المد الصهيوني.0
*****
في أول هجمة أردنية
ضد قوات الاحتلال البريطاني في منطقة
تلال الثعالب في فلسطين
ارتقى الشيخ كايد ومجموعة من أبطال الوطن
شهيدا بإذن الله تعالى
أوآئل الشهداء على ثرى فلسطين.
نقل النعش على أكتاف مناضلين إلى (درعا)
وفي ظلام الليل إلى منطقة المخيبة , ثم الحمة
وأخيراً (كفر سوم)
حيث ووري الجثمان الثرى.
أكده رفيق الشهيد في النضال الشيخ (عزام الجبر)
عندما خاطب المجاهدين
"لقد خسرتم الذي قادكم في معركة واحدة
لكننا خسرنا
القائد والزعيم والشيخ والابن الذي تعودنا ان نراه كل يوم.
لقد فقدت اعز ما كنت افتخر به في هذه الدنيا
لكن العزاء بموت شيخنا
الذي اختار الموت على أرض فلسطين
".
واقتبس الجبر من الشيخ كايد ما كان يردده
"
عندما يكون الموت حق
فاشرف انواع الموت
ان يكون على تراب فلسطين
شعارنا الى الابد
وسنعلمة للجيل الذي سياتي بعدنا
".0
********
يروي معمرون
أن الإشارة الأولى التي أكدت استشهاد الشيخ
جاءت عندما أقبلت
فرس الشيخ كايد
(الصقلاوية)
عارية الظهر.
بعد وصول الفرس الأصيلة إلى كفر سوم
يتابع الرواة
غمرت رأسها ببطنها
وارتمت على الأرض ثم فارقت الحياة.0
تصاعد هتاف الله أكبر
ووصل نعش الشهيد إلى القرية
وانهمرت دموع الفراق
والشوق إلى الإستشهاد
في سبيل الله
*****
"صقر فلسطين"
هذا الاردني الذي حلّق في سماء فلسطين
قبل تثبيت التقسيمات السياسية
في الأردن وفلسطين وسورية ولبنان.
!
!!!
!!!!!!
وفي هذه الأيام
نطالع في ذاكرة الوطن
الشهيد
نجيب بيك الحوراني على التراب الليبي
فجّر المقاومة الليبية , ووفر لها السلاح
وكذلك محمد بيك حمد الحنيطي
قاد المقاومة الفلسطينية
ويسجل أول عملية إستشهادية
مع رفيق الدرب سرور برهم
وكذلك باعباد الحضرمي
الذي يستشهد في فلسطين
ويشيع في أربع عواصم عربية
وعثمان بن عبدالرحيم الشامي
فلسطيني المولد
والساعد الأيمن للشيخ المجاهد الكهل
عمر المختار
والأمير عبد القادر الجزائري
.......
....
.
وغيرهم الكثير الله تعالى يعرفهم
ولن يضيع أجرهم
****
اللهم ألحقنا بهم شهداء
يا رب العالمين

http://www.youtube.com/watch?v=HT1oyTwWjOo

[دموع الغصون]

سمو الأمير المناضل راشد الخزاعي رحمه الله



التاريخ السياسي والنضالي لحكومة عجلون

كانت منطقة جبل عجلون قبيل دخول العثمانيين الذين سيطروا على البلاد العربية، بعد انتصارهم على المماليك في معركتي مرج دابق والريدانية، كانت مركز حكم وإمارة، ومنطلق زعامة، فلم يكد يستقر الأمر للعثمانيين، حتى بادروا بإعطاء عجلون رتبة متقدمة، حيث تم تشكيل سنجقية عجلون (إمارة - حاكمية عجلون) منذ عام 1517م، مما يدلل على ما تمتعت به باعتبارها بؤرة لزعامة المنطقة منذ أمد بعيد، ولعل بلدة كفرنجة هي بيت الحكم العشائري، الذي تمثل بعائلة الفريحات، الذين رسخوا إمارتهم من خلال عدد من الأمراء المفوضين بإدارة البلاد و حماية قوافل الحج في منطقة بلاد الشام، متمتعين بتأييد ومحبة كبيرين، مكنت هذه القيادات من الاضطلاع بدورها السياسي والتاريخي، عبر مراحل زمنية متصلة، وهي زعامات كانت بمثابة إدارات مدنية، وسلطة تنفيذية، بالإضافة للبعد العشائري العريق.

إن منطقة عجلون بزعاماتها التاريخية معروفة لدى أرشيف وزارة الخارجية البريطانية وقيادات منظمة التحرير الفلسطينية ودارة الملك عبد العزيز آل سعود وكافة المنظمات الدولية وخاصة المعنية بالتاريخ السياسي للمنطقة العربية، حيث إن مدينة عجلون الواقعة في المملكة الأردنية الهاشمية حاليا كانت من المدن التي لها الذراع الأساسي في إمداد جميع حركات التحرر النضالي على الساحتين العربية والإسلامية على حد السواء وخاصة إمداد الثورة الفلسطينية في عام 1936م (ثورة الشيخ عز الدين القسام)، وفي هذا الجانب تجدر الإشارة إلى أن حكومة عجلون التي تشكلت في بدايات ما كان يسمى بإمارة شرق الأردن في عام 1920م كانت من الحكومات المميزة والغير مسبوقة برغم ما فرض عليها من تعتيم وتغيير وتسييس لتاريخها بسبب دورها النضالي والقومي على الصعيدين العربي والإسلامي، فحكومة عجلون والمذكورة في كتب التاريخ الأردني المزيف بأنها تشكلت في عام 1920م تزعمها وشكلها الأمير راشد بن خزاعي الفريحات – أمير وسنجق جبل عجلون كما كان يسمى والذي كان معتمداً من قبل السلطان العثماني كأمير حاكم لمنطقة جنوب بلاد الشام والتي شملت كل منطقة شرق الأردن قبل تشكيل حكومة عجلون في عام 1920م وقد عين الأمير الخزاعي في ذلك الوقت السيد علي نيازي التل كقائم مقام لتلك الحكومة أي (حكومة عجلون) وكلف الأمير راشد الخزاعي الملازم عبد الله الريحاني بقيادة الأمن والدرك في ذلك الوقت، وتجدر الإشارة والتنويه هنا إلى أن الأمير راشد الخزاعي كما كان مدوناً لدى العثمانيين كان ممثلا كأمير حاكم و سنجق دائم لجبل عجلون إبان الحكم العثماني ، حيث أنه كما تم الإشارة سابقاً في بداية الحكم العثماني للمنطقة تم تشكيل سنجق عجلون في سنة 1517م، وقد شملت حدوده سهول حوران وكافة أراضي الأردن الحالي ومدينة نابلس غرباً، سمي الخزاعي بأمير عجلون، أبو جبل عجلون، أبو ثورة عجلون، سنجق جبل عجلون، ولقب بالوالد والعود أيضاً.

شاعر الأردن مصطفى وهبي صالح التل (الملقب ب عرار) يلقي كلمة وقصيدة بحضرة الأمير راشد الخزاعي رحمه الله بمناسبة المؤتمر الوطني و يظهر بالصورة أمامه الشيخ علي نيازي التل المعين كقائم مقام حكومة عجلون التي أسسها الأمير المناضل راشد الخزاعي رحمه الله

نشأة أمير أردني قومي


ضمن هذا السياق الذي شمل المنطقة العربية وبالأخص جنوب بلاد الشام، ولد الأمير والزعيم العشائري راشد الخزاعي وهو أمير موثق من البلاط السلطاني العثماني، ولد في عام 1850م في بلدة كفرنجة مركز قبيلة الفريحات التي ينتمي إليها الأمير الخزاعي، وهو سليل شيوخ وأمراء، حيث ورث حكم المنطقة من أبيه وأجداده، الذين تعاقبوا على الزعامة جيلا بعد جيل، فهو إبن الأمير الخزاعي بن ضرغام بن فياض بن الأمير مصطفى بن سلامة الفريحات، وهم من تمكنوا من جعل جبل عجلون إمارة وعاصمة لمنطقة ممتدة تحت إمارة حكمهم والتي شملت سهول حوران، و درعا، و إربد، و جرش، و عجلون وامتد نفوذ حكمهم إلى مدينة نابلس غرباً، الأمر الذي لم تستطع الحكومة العثمانية أن تتنصل منه، بل لجأت إلى هذه الزعامة من أجل توطيد إدارتها لهذه البلاد، فاعترفت بهم أمراء مفوضين و ممثلين لها في قيادة وإدارة شؤون الناس في ظل فرمانات الباب العالي.

نشأ الأمير راشد الخزاعي في بيت إمارة عريق ومتوارث من سلسلة من الأمراء عبر مئات السنين وهو محور الزعامة التي حكمت منطقة جنوب بلاد الشام قبل قدوم الملك عبد الله الأول و إنشاءه لإمارة شرق الأردن بدعم من الإنتداب البريطاني و حلفائه، وتلقى الأمير راشد الخزاعي تعليمه وحفظه للقرآن على يد عدد من شيوخ الدين، فيما كان يعرف بالكتاب، والتي عوضت غياب المدارس الحكومية، أو حتى الخاصة التي اقتصرت وقتها على بعض الطوائف في أماكن محددة، أما التعليم الحقيقي، فقد تلقاه في بيت والده الأمير الخزاعي، وفي مقره الذي كان يعد جامعة في علوم الحياة، فلقد كان ذلك المقر مكان اجتماع رجالات المنطقة، والزوار، ودار حكم تطرح فيها القضايا ويبت فيها حسب الأعراف والتقاليد، وقد وفر مقر حكم والده مادة حياتية خصبة، كونه المكان الذي يؤمه أصحاب الحاجة، وتعقد فيه الاجتماعات العامة، وتتخذ فيه القرارات التي تسري على الجميع، وكانت قلعة ابن فريح في العهد العثماني هي مقر حكم قبيلة الفريحات رسمياً ومنها كانت تجيش جيوشهم المدعومة من قبل السلطان العثماني للغزوات ولمهام إستتباب الأمن وكان الأمير الخزاعي والد الأمير راشد قادرا على أن يجيش جيش يعد بالآلاف في عدة ساعات وكانت قبيلة العدوان الأردنية في ذلك الوقت من المشاركين في هذه الجيوش كونهم كانوا في حلف مع الفريحات، وتجدر الإشارة إلى أنه إستمرت قلعة إبن فريح تحت سيادة قبيلة الفريحات و خاضعة لحكمهم حتى تاريخ 1922م حيث إستولت عليها واستملكتها الدولة الأردنية تحت قيادة الأمير عبد الله الأول في ذلك الوقت وتم تغيير إسم القلعة إلى قلعة الربض ومن ثم إلى قلعة عجلون وهو الإسم الحالي لها.

واكب الأمير راشد الخزاعي أحداثا كبيرة، كان لها أثرها في أعادة تشكيل الجغرافيا السياسية للمنطقة برمتها، وهو الذي ورث زعامة المنطقة منذ دخول العثمانيين حتى تأسيس إمارة شرق الأردن، لذا فقد لعب دورا نضاليا بارزا تعدى حدود المنطقة العربية، حيث كان له إسهامات واضحة في سوريا وفلسطين ولبنان وهو الأمير الأردني الوحيد الذي ساهم بشكل مباشر في دعم ثورة الشيخ المجاهد عمر المختار ضد الإستعمار الإيطالي في ليبيا، حيث أيد نضال الليبيين ضد المستعمر الإيطالي وزودهم بالأموال والذخائر والأسلحة اللازمة عبر وسطاء من الثوار الليبيين إلتقى معهم الأمير راشد الخزاعي عدة مرات في عجلون وفلسطين بالإضافة للقاهرة التي شهدت إرسال العديد من الثوار الأردنيين والفلسطينيين أتباع راشد الخزاعي إلى الأراضي الليبية ، وهذا واقع يكشف عن الأبعاد القومية العروبية، لدى هذا الشيخ، فلقد استبصر واقع الأمة، وأدرك بفطرته النقية، ومتابعته لما يجري من أحداث، أن ما يدبر من مكائد ومؤامرات، يستوجب التصدي لها في نطاق يشمل الوطن العربي الكبير، لذا عمل منذ تسلمه مسؤولية الزعامة، وتعيينه كأمير مفوض من قبل الحكومة التركية، على توثيق صلاته بالزعماء في محيطه، وباشر بعقد اللقاءات والاجتماعات، وتبادل الرسائل مع عدد من رجالات وزعماء الحجاز وسوريا وفلسطين ولبنان والعراق، بغية الاطلاع على الأوضاع العامة، وتبادل الآراء حول واقع الأمة وكيفية مواجهة التحديات التي تعصف بالأمة.





تأتي زعامة الأمير راشد الخزاعي كإمتداد لتاريخ أجداده من أمراء قبيلة الفريحات تلك القبيلة التي برز منها عدة أمراء عبر التاريخ كانت لهم السيادة والحظوة لدى البلاط السلطاني العثماني عبر مئات السنين أمثال الأمير يوسف بن بركات الفريحات والذي حكم تلك المنطقة من خلال السرايا التي كانت تابعة له في منطقة إربد والمعروفة الآن ب "سرايا إربد" وكذلك الأمير مصطفى بن سلامة الفريحات فضلاّ عن مشاركة جيوش الفريحات في فك حصار عكا عام 1831م وقد كان لقبيلة الفريحات عضواً دائماً في مجلس المبعوثان العثماني الأمر الذي زاد من ثقل هذه القبيلة ودورها البارز في إدارة شؤون تلك المنطقة من بلاد الشام فضلاً عن جاهزية الجيوش المنظمة التابعة لها والمدعومة مباشرة من قبل السلطان العثماني.


الأمير راشد الخزاعي و وحدة الأديان

كان للأمير راشد الخزاعي دور في كثير من الأحداث الإقليمية، فعندما اندلعت الفتنة الطائفية في لبنان وسوريا ومحيطها أواخر العهد العثماني إستقبل الأمير راشد الخزاعي اللاجئين إليه من المسيحيين القادمين من بلاد الشام وعمل على احتضانهم وحماية مسيحيي شرق الأردن في ذلك الوقت ، حيث كانت شرارة تلك الفتنة بدأت في عام 1860م واستمرت لسنوات طويلة واكمل الأمير راشد الخزاعي دور الأمير عبد القادر الجزائري حيث أعلن الأمير راشد الخزاعي في ذلك الوقت بأن كل من يتعرض أو يعتدي على أي مسيحي أو كتابي فان ذلك سيعتبر اعتداء على شخصه وعلى قبيلته وعلى كل القبائل الخاضعة لحكمه وسيكون جزاء ذلك العقاب بالمثل دون تهاون أو هوادة وقد احتضن الأمير راشد الخزاعي في منطقة حكمه أبناء الطوائف المسيحية من جميع أرجاء بلاد الشام وعمل على حمايتهم من أي تنكيل أو قتل داعيا إلى التعايش السلمي بين الأديان وإحترام جميع العقائد مما ساهم بشكل مباشر في إخماد نار تلك الفتنة، وقد لقيت هذه اللفتة التاريخية صدى واسعا بين الطوائف المسيحية في جميع منطقة بلاد الشام ونال على أثرها الأمير راشد الخزاعي وشاح القبر المقدس من قداسة البابا في عام 1887م فكان أول من حصل عليه من الوطن العربي قاطبة، ونظرا للدور الذي نهض به، وتوارثه عن عائلته، فقد منحه قبل ذلك الباب العالي لقب باشا بمرسوم خاص، تقديرا لدوره وعائلة الفريحات التي حظيت بممثل دائم في مجلس المبعوثان العثماني، ويعتبر الخزاعي الأمير الوحيد الذي حاز على لقب الباشوية بموجب مرسوم سلطاني عثماني صدر من الباب العالي في الأستانة له فقط وللأمير محمد علي باشا الكبير من مصر مما أثار حفيظة الكثيرين في ذلك الوقت، وقد تميز الخزاعي بمكانة مرموقة بين زعماء وقادة المنطقة، فقد لعب دورا سياسيا واضحا.


مدى تأثير الأمير راشد الخزاعي في القضية الفلسطينية من الناحية السياسية و الثورية


قبيل تشكيل إمارة شرق الأردن وقبل ظهور الحكومات المحلية والتي جاءت منها حكومة عجلون في عام 1920 كان حكم الأمير راشد الخزاعي قائماً أيام العثمانيين، وقد إمتدت ولاية حكمه وأفراد قبيلته "عشيرة الفريحات" أيام الحكم العثماني لتشمل مناطق واسعة إبتداء من سهول حوران ودرعا إلى إربد، وعجلون، وجرش، وحتى مدينة نابلس غربا، هذا وقد عرف الأمير راشد الخزاعي بدعمه المباشر للثورة الفلسطينية عام 1936م "ثورة عز الدين القسام" حيث كان يوفر الحماية المباشرة للثوار الفلسطينيين وزعاماتهم في جبال عجلون الحصينة ويمدهم بالمؤن والسلاح عن طريق منطقة تسمى مخاضة كريمة قرب عجلون فضلاً عن لقاءاته المباشرة مع الشيخ المجاهد عز الدين القسام والحاج أمين الحسيني وقيادات فلسطين وزعماء آل جرار و آل عبد الهادي وتموليه المباشر للسلاح والأموال اللازمة للثوار الفلسطينيين عبر الوسطاء الذين كانت مهمتهم إرسال معونات الامير راشد الخزاعي للثورة الفلسطينية مباشرة، بالإضافة لقيام الأمير راشد الخزاعي بزيارات متعددة لفلسطين هذه الزيارات التي كان يرافقه بها مناضلون أردنيون أرسلهم الأمير راشد للقتال في فلسطين وتحت إمرة الثورة الفلسطينية مباشرة كما أستقدم الأمير راشد الخزاعي مناضلين فلسطينيين عدة مطاردين من اليهود والانتداب البريطاني واخفاهم في الأردن وعند كثير من القبائل الأردنية.




وثيقة تاريخية نادرة من مجلة الصباح الصادرة في القاهرة بتاريخ التاسع والعشرون من آذار عام 1938م تبين لجوء الأمير المناضل راشد الخزاعي وأسرته وأتباعه الشيوخ عام 1937م إلى الملك عبد العزيز آل سعود نتيجة لدعم الأمير راشد الخزاعي لرفيق نضاله الشيخ المجاهد عز الدين القسام الذي استشهد في 19/11/1935، و على إثر لجوء الأمير راشد الخزاعي إندلعت ثورة عجلون من قبل الثوار الموالين للأمير راشد.





كنتيجة مباشرة وبشكل خاص لثورة الشيخ المجاهد عز الدين القسام في فلسطين والدعم المباشر من الأمير راشد الخزاعي لها الأمر الذي استدعى منه ومن معظم العشائر الأردنية الوطنية الموالية له للمواجهة مباشرة مع النظام الأردني وخاصة مع الملك عبد الله الأول والانتداب البريطاني والذي حاول تصفية الأمير الخزاعي بقصف مواقعه وقتل كثير من الثوار الأردنيين الموالين للخزاعي في ذلك الوقت مما اضطره بعدها إلى مغادرة الأراضي الأردنية إلى السعودية، وتحت سياسة الضغط والإرهاق من قبل الإنتداب البريطاني وأعوانه في إمارة شرق الأردن في ذلك الوقت فقد إضطر الأمير راشد الخزاعي ومجموعة من رفاقه من مشايخ وزعامات الأردن عام 1937م إلى مغادرة الأراضي الأردنية إلى الأراضي الحجازية حيث عاش الأمير راشد الخزاعي لعدة سنوات في ضيافة الملك الراحل عبد العزيز آل سعود في فترة عصيبة من التاريخ السياسي الأردني واللافت للنظر أنه ومن خلال وجوده في الأراضي الحجازية استمر الأمير في قيادة وتوجيه أتباعه القوميون العرب والموالين لفكره النضالي برغم صعوبة الإتصال في ذلك الوقت وعلى فور إنتشار خبر لجوءالأمير راشد الخزاعي إلى الديار السعودية إنطلقت عدة ثورات شعبية في الأردن سميت ب "ثورة عجلون" تشكلت من مجموعة من الثائرين الموالين للزعيم الأمير راشد الخزاعي وقاموا بتفجير خط البترول (أنابيب النفط) القادمة من العراق مروراً بالأراضي الأردنية لفلسطين والذي كان تابعا للإنتداب البريطاني في ذلك الوقت وقد إعتمد الثائرون الأردنيون في ثورتهم تلك على أسلوب حرب العصابات كوسيلة ضغط على الإنتداب البريطاني وأعوانه للقبول بعودة الأمير راشد الخزاعي ورفاقه للأراضي الأردنية و بالفعل تمت العودة بعد عدة سنوات نتيجة مطالبة معظم القبائل والمشايخ الأردنية بها وقد تدخلت العديد من الزعامات والقوى العشائرية الأردنية التي كانت ترتبط بعلاقات وثيقة مع الأمير المناضل راشد الخزاعي أمثال الشيخ الراحل مثقال باشا الفايز زعيم وأمير قبائل بني صخر والشيخ حديثة الخريشا من مشايخ بني صخر والمعروف بمواقفه الداعمة للثورة الفلسطينية والمساندة للأمير راشد ، وقد كان إستقبال الأمير راشد الخزاعي ورفاقه حين قدومهم من الحجاز إستقبالاً قومياً مهيباً شارك فيه جميع مشايخ وأمراء القبائل الأردنيون بالإضافة للقوميين والثوار العرب وكانت تلك اللحظة نقطة تحول في التاريخ السياسي الأردني .





جمع من زعماء و رجالات الأردن في إستقبال الأمير في مدينة كفرنجة و ذلك بعد عودة الأمير راشد الخزاعي رحمه الله من الأراضي الحجازية بعد أن أمضى ثمانية سنوات في ضيافة الملك الراحل عبدالعزيز آل سعود رحمه الله و يظهر في الصورة التالية أسماؤهم:





الصف الأول من اليمين : الأستاذ علي خلقي الشرايري ، الأستاذ عبدالمهدي الشمايلة ، الأستاذ عيسى المدانات، الشيخ زعل المجالي، الشيخ عطالله الطراونة.


الصف الثاني من اليمين: الأستاذ ناجي أبونوار، حسين باشا الطراونة، الشيخ عضوب الزبن، الأمير راشد الخزاعي، الشيخ سليمان السودي، الشيخ حديثة الخريشة، سالم باشا الهنداوي، وأخيرا الأستاذ شمس الدين سامي .




تعلق الكثير من المناضلين الفلسطينيين بهذا الأمير الأردني وربما كان السبب وراء ذلك هو إرتباطه بشكل وثيق مع الشيخ المجاهد عز الدين القسام رحمه الله، حيث لوحظ أن أغلب المقاتلين الفلسطينيين من الفدائيين إبان حرب لبنان عام 1982م قد احتفظو بصور الأمير راشد الخزاعي في جيوبهم وبين ذخائرهم وحتى بين قطرات دمائهم، جنبا إلى جنب مع صور المناضل الكوبي جيفارا والرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات (أبو عمار) بما يؤكد صورا مباشرة من صور التضامن العربي.





البعد القومي للأمير راشد الخزاعي


إن فكرة المؤتمر الوطني الأردني وتاسيسه وخروجه الى النور كانت من قبل الأمير المناضل راشد بن خزاعي الفريحات رحمة الله وتم إخفاء و تزوير هذه الحقيقة في التاريخ الأردني المكتوب رسميا والذي يخفي كل تاريخ هذا الأمير الأردني الثائر، كما وتم عقد المؤتمر الوطني الأول عام 1928م بزعامة الأمير راشد الخزاعي بهدف رفض إعطاء فلسطين لليهود ومقاومة الخونة في شرق الأردن وفلسطين والعالم العربي ومقاومة القيادات العربية التي باعت فلسطين بكل الوسائل حيث قام الأمير راشد الخزاعي بفضح ومحاربة وتصفية عملاء وسماسرة الوكالة اليهودية في شرق الأردن والذين قاموا للأسف ببيع أراضي أردنية في ذلك الوقت لحساب الوكالة اليهودية وهذا مثبوت رسميا برغم اخفائه.





المؤتمر الوطني الأردني الذي عقد عام 1928م و تزعمه الأمير المناضل راشد الخزاعي رحمه الله و الذي تم عقده لعده أهداف سياسية ووطنية و منها المعارضة لإعطاء و بيع فلسطين لليهود من قبل القيادات و الزعامات العميلة التي واكبت تلك الفترة و كان من بين الحضور جمع من زعماء فلسطين و الأردن في ذلك الوقت.




من الصور النادرة التي التقطت لزعماء يتحدثون ويدلون بآرائهم لبحث سبل مقاومة الإستعمار وعملائه ودعم الثورة الفلسطينية وفي إنتظار توصيات من الأمير المناضل راشد الخزاعي رحمه الله والذي يظهر متوسطا الحضور

دعم الأمير راشد الخزاعي حركات التحرر العربية مثل الثورة السورية حيث استقبل في كفرنجة مئات المناضلين السوريين الذين نزحوا من سورية اعتبارا من 25 تموز (يوليو) عام 1920 وقدم لهم الأمير راشد الخزاعي بدعم من جميع قبائل وعشائر المنطقة كل ما يلزمهم لمواصلة نضالاتهم، وباتت منطقة كفرنجة مسقط رأس الأمير راشد الخزاعي باتت من المحطات الرئيسية لأعضاء حزب الاستقلال أيضاً، في حين كان قادة الثورة السورية يعدون للثورة من منزل الأمير راشد الخزاعي والذي انطلقت منه الرسائل والاتصالات إلى مغظم المجاهدين السوريين، كما كانت للأمير راشد الخزاعي علاقات مميزة جدا وتعاون وثيق مع الأمير سلطان باشا الأطرش وزعامات جبل لبنان عامة إضافة لدعمه المنقطع النظير للثورة الليبية ضد الإستعمار الإيطالي.


تمكن الأمير راشد الخزاعي من تحويل كفرنجة وعجلون إلى مركز نضالي، في نهاية الحكم العثماني الذي دام أربعة قرون، وأصبح عضوا في عدد من الحركات والأحزاب النضالية، منها القوميون العرب، وحزب الشعب الأردني، وقاد عددا من مظاهر الاحتجاج، حيث قاد مظاهرة اربد الشهيرة والتي أشعلها احتجاجا على إعدام المناضلين الفلسطينيين فؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد خليل جمجوم من قبل الإنجليز في 17 يونيو 1930 وذلك إثر ثورة البراق التي اندلعت في مدينة القدس في 9 أغسطس 1929 أيام الانتداب البريطاني على فلسطين، وكان له دور بارز في المؤتمر الإسلامي الذي عقد في القدس، والذي منح لقضية القدس بعدها الإسلامي المؤثر، لقد كانت وحدة العرب وتخليصهم من الإستعمار والأنظمة العميلة هي همه الأول، حيث رأى خلاص الأمة في وحدتها، وبذل كل ما في وسعه من أجل تحقيق هذه الغاية، وقد تأكد ذلك خلال مشاركته في مؤتمر بلودان في سوريا، الذي عقد من قبل عدد كبير من رجالات البلاد العربية شرق المتوسط، من أجل وحدة بلاد الشام، والذي ترأسه حينها ناجي السويدي، مما يكشف عن الوعي القومي الذي تمتع به.

نتائج نضال الأمير راشد الخزاعي


تم تغييب كبير وإخفاء كثير من المعلومات الخاصة بتاريخ الأمير راشد الخزاعي وقبيلة الفريحات ودورها المحوري الذي كان في التاريخ السياسي الأردني القديم بسبب التاريخ العريق لهذا الأمير ومواقفه الجريئة والنضالية وضرباته الموجعة والموجهة ضد الإستعمار والإنتداب البريطاني في بلاد الشام بالإضافة لمعارضته السياسية العلنية إبان إنشاء إمارة شرق الأردن ودوره الحيوي الرئيسي في دعم الثورة الفلسطينية ومحاربة الصهيونية وخاصة فيما يتعلق بفضحه ومحاربته لعمليات بيع الأراضي لعملاء الوكالة اليهودية في شرق الأردن، وترتب على ذلك محاربة النظام الأردني بشراسة لتاريخ هذا الأمير وعائلته بشتى الوسائل والطرق وتغييب سلالته واحفاده بشكل واضح عن تسلم أي موقع أو منصب رسمي في المملكة الأردنية الهاشمية دونا عن باقي الزعامات الأردنية وذلك كمحاولة لطمس وإخفاء كل ما يتعلق بتاريخ هذا الأمير وعائلته وأحفاده ودورها النضالي في تاريخ منطقة الشرق الأوسط، وللأسف فقد تنكر الكثير من الأردنيون المزاودين والمنتفعين من الأنظمة الإمبريالية والعميلة للإستعمار لتاريخ هذا الأمير والمجاهد العربي والإسلامي.

بصمات و مآثر عربية

الأمير الشيخ راشد الخزاعي له بصمات ومآثر لن تمحى من الذاكرة العربية والإسلامية وهو رمز للنضال والكفاح في الأمة العربية والإسلامية، غادر الدنيا محاربا مجاهدا ما توانى يوما عن المبادىء ولم يخشى في الحق لومة لائم، كان عربيا بدون حدود وآمن بفلسطين وطنا للصمود، لم تنصفه الدنيا التي عاش ظلم تاريخها، رحل الأمير راشد الخزاعي في طريق الثائرين و بقي خالدا أبداً في عيون الفلسطينيين كالشيخ المجاهد عز الدين القسام والشيخ المجاهد عمر المختار في ليبيا.

وفاته

وافته المنية بمدينة كفرنجة في عجلون مسقط رأس الأمير راشد الخزاعي وذلك في عام 1957م بعد حياة عاصفة وغامضة إختفت فيها فصول كثيرة من حياة هذا الأمير الأردني العربي و ذلك من قبل الحكومة الأردنية و بعض الزعامات الحديثة العهد التي خلقت في الأردن من قبل الإستعمار و النظام الأردني.

[دموع الغصون]

اللواء الركن خالد هجهوج المجالي


( ثعلب الدروع )


​


( لقب بـ ثعلب الدروع من قبل جلالةالمغفور له بإذن الله الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه)


ولد عام 1928 في القصر / الكرك


وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدينة الكرك


حاصل على درجة الماجستير في العلوم العسكرية


التحق بالجيش العربي عام 1947 برتبه ملازم ، وتدرج في الرتب العسكرية حتى رتبة ( لواء ركن ).


وشارك في جميع حروب الدفاع عن شرف الامة ورسالتها الخالدة بدءً من الدفاع عن القدس عام 1948 وحرب عام 1967


وقد شارك في معارك الشرف في باب الواد واللطرون والقدس والكرامة والجولان


ومن ابرز المعارك التي قادها حرب الجولان كقائد للواء المدرع / 40


وقد شغل منصب المفتش العام للقوات المسلحة الاردنية


تقلد الاوسمة التالية :


وسام الاقدام العسكرية


وسام الاستقلال


وسام النهضه الاردنية


وسام الكوكبه


وسام الحسين للعطاء المميز من الدرجة الاولى


توفي الفقيد في 4/7/2007 رحم الله الفقيد واسكنه فسيح جناته

[دموع الغصون]

الشيخ حمد باشا بن عرار بن جازي ,زعيم وشيخ مشايخ قبيلة الحويطات العربية ذائعة الصيت , احد ابرز قادة الثورة العربية الكبرى وهو من أهم ركائز الداعمين والمؤسسين للدولة الأردنية ,ممثل ونائب البادية الجنوبية الأردنية من بداية تأسيس مجلس النواب الأردني سنة 1929 حتى وفاته سنة 1962 حيث استمر تحت القبة تسع دورات برلمانية متتالية وكان فوزه يتم بالتزكية وهذا سبق تاريخي لامثيل له إذ لم يحدث لغيره في التاريخ البرلماني العالمي.

حاصل على الباشوية من امير الدولة العثمانية ونسخة الفرمان والنيشان العثماني بمنح الباشوية للشيخ حمد باشا الجازي معروضة في المكتبة العثمانية في قصر طوبقابي في اسطنبول بتركيا


حمد بن جازي – ولادته ونسبه

ولد الشيخ حمد بن عرار بن نصار بن حمد بن جازي ,في بلدة الرشادية عام 1886م وهو ابن الأمير عرار بن جازي (أمير البتراء) وشيخ مشايخ قبيلة الحويطات العريقة
وقبيلة الحويطات هم الجمامزه من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة إلى بادية الشام و استوطنوا حول العقبة , كان الشيخ حمد بن جازي ينتخي بأخته (صيته) ويقال له (اخو صيته) وهذه العادة من مرؤة العرب واعتزازهم


حمد بن جازي – شخصيته

انه حمد بن جازي القادم من نبع الأصالة , محفوفا بعبق الصحراء , مدفوعا بشهامة البداوة ونخوتها , تشكلت شخصيته من مزيج الطبيعة الحرة , فمنذ مطلع حياته وحمله للمسؤولية وهو في خدمة قبيلته وأهله فحرص أن يكون دائما معهم وبينهم فكرا وعملا مثلما حرص أن يتعامل مع الحياة بصدق وصراحة ووضوح في ضوء نور الحقيقة وقدسية الكلمة التزاما بالشخصية العربية الأصيلة النابعة من دينه وتراثه وقيمه التي ورثها عن الآباء و الأجداد , ترتبت آثارها في نفسه وعبقت محاسنها على من حوله و أخذت تنأى به الأعالي وتسمو به صفات زرعت فيه حتى تكون نواة خير ومصدر عطاء فما لبث أن سخرها لقبيلته وللآخرين .


حمد بن جازي – القضاء

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من أشهر قضاة قبيلة الحويطات وقبائل البادية فهو قاضي القلطة الوحيد في قبيلة الحويطات – وقاضي القلطة هو أعلى مرجع قضائي لدى القبيلة وله صلاحية تعديل السوادي ( العادات )- فيعتبر مشرّع ويأخذ قضاة العشائر عامة بتشريعه و من ذلك يدرك مدى خطورة القرار الذي يصدره وتأثيره على مجتمع البادية , فبذلك يكون القاضي حمد بن جازي واضع لمبادئ عامة يسير عليها القضاة الآخرون ويصبح المبدأ الذي يضعه سوادي عند البدو ويعبّر عن ذلك البدو بقولهم ( إن هدم رسم ما حدا يبنيه, وان بنى رسم ما حدا يهدمه ) , والحكم الذي يصدره في قضية يعتبر من السوابق القضائية لقضايا تحدث فيما بعد والتي تكون مماثلة للقضية التي أصدر حمد بن جازي فيها حكمه فيأخذ القاضي بالحكم الذي أخذه الشيخ حمد,فيعبّر عنها البدو بقولهم ( قلط عليها ابن جازي ) ولقد قام بتعديل أنظمة وعادات عامة سيئة كانت متداولة كتب وشهد على نتائجها التاريخية الكثير من الكتاب أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي .




حمد بن جازي – الثورة العربية الكبرى

عندما بدأت الحرب العالمية الأولى كان حمد بن جازي زعيما مرموقا و ذا نفوذ وسلطه وتوالى ذلك بصماته الواضحة والمهمة والمؤثرة في الثورة العربية الكبرى ,وجاء أن اتخذ في بادئ الأمر جانب الحياد من منطلق إسلامي و سياسي , وذلك للعهد المبرم بينه وبين الأتراك العثمانيين مسبقا كان مفاد هذا العهد خضوع قبيلة الحويطات خضوعا رمزيا فقط للحكم العثماني دون تدخل من الدولة العثمانية بأي من أمور قبيلة الحويطات الداخلية وعلى ذلك تم الاتفاق وعلى عدم الخيانة من كلا الطرفين ولكن خان الأتراك العهد من خلال الكذبة التي اقترفها محمد جمال باشا قائد الفرقة الثامنة في واقعة (الوهيدة) في يوم 17 تموز 1917 م عندما أوهمهم أنهم سيقاتلون الجيش البريطاني وكان الطرف الثاني ثوار من أبناء الأمة العربية فبذلك نقض العهد فتوجه الشيخ حمد مع فرسانه الحويطات إلى موقع الغريغرة وبادر بالانضمام للثورة بعد أن تعرف على حقيقة أهدافها فشد من أزرها برجاله ونفوذه
وذهب إلى العقبة لمقابلة الأمير فيصل وقد شارك الشيخ الفارس ابن جازي مع فرسان الحويطات في معارك (الغريغرة),(الحسا ),(عنيزة),( موقعة غدير الحج)
(جرف الدراويش),(الطفيلة),( معان) وظل الشيخ حمد بن جازي يحمل بندقيته وسيفه كمقاتل لا يعرف الخوف و التراجع إلى أن تحررت بلاد الشام ودخل مع الأمير فيصل إلى دمشق مزهوا بالنصر وتحقيق الهدف .



حمد بن جازي – الحياة البرلمانية

منذ أن تأسست إمارة شرق الأردن وكان الشيخ حمد بن جازي من الداعمين لها ولمؤسساتها الحكومية المركزية , فانتخب بالتزكية عضوا في أول مجلس تشريعي في البلاد ممثلا للبادية الجنوبية الأردنية في المجلس الذي انعقد يوم الثلاثاء 2 نيسان 1929 م واستمر الشيخ النائب حمد بن جازي ممثلا لدائرة البادية الجنوبية في مجلس النواب حتى وفاته سنة 1962 م وبذلك يكون عدد الدورات التي تم تمثيلها وبالتزكية 9 دورات متتالية ويمثل هذا سبق تارخي لا مثيل له ومن بعده خلف الشيخ حمد ابنه الشيخ فيصل باشا الجازي التمثيل النيابي حيث استمر في تمثيل دائرة بدو الجنوب من سنة 1962م حتى وفاته سنة 1999م ومن بعده خلفه في التمثيل أخوه المحامي يسري حمد الجازي وبذلك لقب الشيخ حمد بن جازي بأبو البرلمانيين العرب.


حمد بن جازي – نضاله السياسي لقضايا الأمة

كان للشيخ حمد بن جازي اهتمام واضح اتجاه القضايا و الشؤون
العربية في آنه و كان على تفاعل دائم و مستمر معها , فلقد كان بعد المؤامرة على الحكم العربي أن شارك الشيخ حمد بجميع المؤتمرات الشعبية التي عقدت في الجنوب الأردني للتنديد بالمؤامرة والعرائض الاحتجاجية على سلوك الحلفاء تجاه العرب ,وكان الشيخ حمد من بين الأعضاء الذين طالبوا بتعديل بعض مواد المعاهدة الأردنية – البريطانية والتي عرفت معاهدة 1928 وقد في جميع المؤتمرات الوطنية التي طالبت بتعديل المعاهدة أو بوضع صيغ جديدة لتنظيم العلاقات بين الطرفين
شارك الشيخ حمد بن جازي في المؤتمر الوطني الأردني الأول الذي وضع الميثاق الوطني , كما شارك في المؤتمر الوطني الخامس الذي دعت إليه اللجنة التنفيذية الذي استنكر ما تقوم به الصهيونية من دعايات للانتفاض من حقوق شرق الأردن تحقيقا لمطامعها , ووضع تشرع قاطع لمنع بيع الأراضي لليهود وتعاملهم مع شرق الأردن, كما وأسس الشيخ حمد حزب اللجنة التنفيذية لمؤتمر الشعب الأردني العام والذي غاياته السعي لتحقيق أماني البلاد القومية كما شارك في تأسيس حزب الإخاء الأردني


حمد بن جازي – نضاله وجهاده القومي

لم يكن كافيا عند الشيخ حمد بن جازي أن يكون مستاءا للأوضاع الراهنة التي حلت بالأمة و باستلاب فلسطين بأن يقوم بالمشاركة بالمؤتمرات الاحتجاجية على سلوك الحلفاء الاستعماريون مع العرب فحسب , و إنما كان صاحب الشعور الذي يمليه الواجب عليه بان يقدم شيئا للأرض السليبة و أصبح ذلك الشعور امتدادا لمبادئه للمضي قدما في الدفاع عن الأرض المحتلة بالجهاد فيها و مقاتلة الأعداء المحتلين لها
قاد حمد بن جازي جموع الحويطات إلى جانب المناضلين في فلسطين فأبلوا البلاء الحسن فيها وكــرّسوا لها حياتهم ووضعوا أرواحهم على الأكف رخيصة ليقدموا الشهيد تلو الشهيد ومنهم ابن الشيخ حمد الأكبر نايل الذي روى بدمه الطاهر ارض فلسطين في معركة باب الواد , كما وكان ملاذا لثوار فلسطين يأوون إلى بيته ومضارب عشيرته هربا من قمع الإنجليز أو طمعا في دعم أو سلاح .



حمد بن جازي – الفارس

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من اكبر واقدر قادة الحويطات المحاربين وله مغازي بعيدة المسافة حيث انه لعب دورا عظيما في وقت المغازي فكانت تتليه صماصيم الجموع ، فعرف بشجاعته وبسالته في القتال وإقدامه على المكاره و المهالك عند الحاجة إلى ذلك بثبات جأش عند المخاوف , وارتبطت شجاعته باعتماده على رأي حصيف وتبصر للأمور مع حسن حيلة وحذر و تيقظ فهو شديد الحنكة قوي البأس و فارس باسل ومحارب قوي وحظيت قوة وشجاعة حمد بن جازي بسمعة قوية بين القبائل و العشائر سواء القريبة منها أو البعيدة فشاعت بينهم سيرته الحربية وقوة بأسه في الغزوات و جأش شجاعته في الملاقي , فأخذت العشائر تتداول في ما بينها قصص بطولاته فاتخذ مضرب المثل في الشجاعة والقوة عندهم وهنا نورد قصة تدل على بأس حمد بن جازي وعزمه والسمعة التي كان يتحلى بها بشجاعته وقوته أن فتاة من الجزيرة العربية كانت تحب ابن عمها فتقدم لخطبتها لكن أبوها رفض تزويـجها إياه فقالت هذه الأبيات تدعو فيها على والدها :


عـــســاك بــغــزو ابــــن جــــازي *** يـــجــيـــك بـخـمـس ثـمـانـيـن مـردوفــه
يـــجـــيـك مـن ديــرتــه غــــازي *** ويــــاخـذ حـــلايـــــبـــك الــضــعــوفــــــه
وعــســـاك لــلـنـــاس تـــحــتـــاج ***وتـــــجـــــرب الـــــفــــقـــر وتـــشـــــوفـــه



هذا هو شعار الماضي نحو مجد التاريخ .. واقف رافع رأسه ليخرج من تضاريس المدى المحدود, يصغي لهمس رياح الصحراء وصراخ الطرق والشتات, مدفوع بحمى التشوق والتعطش لمجد المجد وكبرياء الشموخ.
هكذا يرتقى من تحمّل عبّ محمل راية المجد والشرف لتاريخ عظيم هو صانعه .. هكذا من تجرع مرارة الواقع , صبر عندما مادت الأرض من حوله وتزلزلت .. كانت نظراته تحلق هناك في الأفق البعيد, لا يثنيه عن ذلك تخاذل المتخاذلين ولا تهديد المارقين.
لم يكن تاريخ الشيخ حمد بن جازي مجدا.. لا بل كان أمجادا , لبس ثياب اؤلئك الأحرار ليسطر بأيدينا و أيدي الشرفاء مجده وليصور تاريخه بأعيننا وان لم نكن لندركه

نقف متأملين لصفحات تاريخه الكريم , فيخطر بالبال صور الأمجاد التي تقبع في دفاته وتتربع على لحظات كبرياء شيخنا الجليل الذي آبى إلا أن يسجل اسمه في سجل العظماء , لنعرج على أطلاله التي تطوي في محتوياتها سيلا من المواقف العابقة بالعز و الفخار ليجسد الشموخ والكبرياء في تاريخ الزعماء .. فأعطى لقبيلته الحويطات والبادية والأردن ووطنه العربي الكبير الوجه المشرق , بيده الوضاءة التي لم تـمـد يـوما للآخر بالاستجداء الأرعـن بــرجل كــريم نسبه شــم انـفــه

[دموع الغصون]

من أبرز زعماء السلط ، مواليد السلط عام 1880 م ، أتقن اللغة التركية أم أولاده : نهَر عبدالرحيم الأحمد الإبراهيم الساكت، أنجبت له السياسي عبدالحليم الذي تولى رئاسة مجلس النواب ، وعبدالله الذي كان أول وزير مالية ، وعبدالرزاق .
وهو جد السياسي مروان عبدالحليم الحمود .

انجازات نمر باشا
بلدية السلط :
ترأس بلدية السلط من عام 1925 حتى عام 1927
وعضوية : فلاح الحمد الخريسات ،توفيق محمد أبو السمن ، محمد الرشدان ، صالح خليفة ، عواد الكردي، خلف الخليفة ، عبدالرحيم الخليلي ، سعيد الصليبي ،
عليان السالم الحياري ، سعيد الداود.
وانتخب عضوا في مجلس البلدية في الفترتين ( 1931- 1932 ) ،( 1935 - 1936 ) برئاسة عبدالله الداود.

الحياة السياسية:
كان عضوا في مجلس الشورى لحكومة السلط عام 1920 .
أحد أعضاء اللجنة التنفيذية للمؤتمر الوطني الأول عام 1920.
أحد أعضاء حزب الشعب الأردني عام 1928 .
حصل على لقب باشا في 11/6/ 1923 ، وقبل ذلك على وسام من الباب العالي التركي.
توفي بتاريخ 10/2/ 1946 في الغور الأوسط ودفن في السلط.
وصفه د. هاني العمد في كتابه ملامح من الحياة اليومية لمدينة السلط.... :
كان سيدا في قومه ، وكان له دور مهم في الحياة العامة للبلقاء بعامة ، والسلط بخاصة ، وكان ديوانه عامرا بالرجال يتداولون الأمور العامة والخاصة.