حملة نصرة الأقصى (أقصانا لا هيكلهم)

[هدوء عاصف]

[align=center]
ماذا تعرفون عن تهويد الأقصى ؟؟



يتواصل الاستهداف الصهيوني الحاقد لمدينة القدس بما تمثله من أبعاد حضارية للأمة دونما اعتبار لأي مواثيق دولية وتسارع في تهويد وتزوير المدينة على كافة الصعد من جهة الأرض والديموغرافيا والبناء والتاريخ، مستخدمة كل الوسائل الممنوعة والمحرمة دوليا لتحقيق أهدافها، كما سخرت القوانين لأسرلة وتهويد المدينة وتفريغها من أصحابها الشرعيين والحقيقيين.

فقد شهدت المدينة الكثير من الاعتداءات الخطيرة التي مست الأرض والإنسان والمقدسات في خطوات لاستكمال ابتلاع القدس وتهويدها مستندين الى القوة والبطش ، فقد أظهرت معطيات لوزارة الداخلية الإسرائيلية إحصائيات حول السكان الفلسطينيين الذين سحبت إقامتهم في شرقي القدس المحتلة أن عدد السكان العرب شرقي القدس المحتلة الذين سحبت إقامتهم ارتفع في السنة الأخيرة بأكثر من 500 %.

وإن معالم التهويد الديمغرافي والعمراني للقدس بدت واضحة من خلال الإعلان عن بناء أكثر من 20 ألف وحدة سكنية موزعة على ثلاثة أحياء استعمارية جديدة يسانده دعم مالي واقتصادي مفتوح لتعزيز الوجود اليهودي في القدس وتخصيص ما يقرب من 6 مليارات شيكل لهذا الغرض، إضافة إلى إلغاء الضرائب عن المستثمرين اليهود في المدينة في ظل قرار حكومي خطير يقضي بنقل جميع الوزارات والمكاتب الحكومية إلى مدينة القدس خلال فترة زمنية محددة".

وذكرت الاحصائيات أنه في عام 2005 بلغ عدد سحب حق الإقامة 222 أما في 2006 فارتفع إلى 1.363. ويدور الحديث عن العدد الأعلى لسحب حق الإقامة منذ بدء سياسة نزع الإقامة في العام 1995.
إن سياسة سحب الإقامة الجماعية كانت متبعة منذ عشرات السنين، فقد بدأت في العام 1995، واشتدت في السنوات الأخيرة ، والسنة التي ضربت الرقم القياسي في سياسة سحب الهويات كانت 1996 (739 حالة)، 1997 (1.067 حالة)، و 1998 (788) حالة.

إن من أبرز المخاطر على القدس والمسجد الأقصى فتوى رجال الدين والحاخامات اليهود بإباحة دخول اليهود إلى المسجد الأقصى المبارك، وطي العقود الأربعة الماضية التي كان يحرم فيها على اليهود الدخول إلى الحرم، إضافة إلى الإعلان عن نقل بؤرة نشاط سلطة الآثار الصهيونية إلى البلدة القديمة في القدس، بهدف القيام بما لا يقل عن تسع حفريات كبيرة وطويلة المدى، وقد أعلن علماء آثار إسرائيليون أن هذا المخطط سيغير وجه البلدة القديمة". وما الحفريات التي تجري في باب المغاربة إلا جزء من هذه الممارسات الصهيونية لتغيير معالم المدينة الحضارية والدينية.

وضمن هذه السياسة فقد اقتحم وزير شؤون المتقاعدين الإسرائيليين,وعضو اللجنة الوزارية الخاصة بالقدس في الحكومة الإسرائيلية المسجد الأقصى المبارك تحت حماية قوات من الشرطة والقوات الخاصة حيث قام بجولةٍ لم يعرف سببها بعد.
واقتحم هذا المتطرف المسجد الأقصى من باب المغاربة الذي تسيطر الشرطة الإسرائيلية على مفاتيحه وتجول في الجزء الشرقي منه بالقرب من المصلى المرواني، ويعتبر هذا الرجل المتطرف، رجل المهام الحساسة ويستخدمه اولمرت لحل المشاكل العالقة وذات الأبعاد الخطيرة والاستراتيجية.

والخطر داهم على القدس والمسجد الأقصى من تلك اللجان التي شكلت خصيصا لمدينة القدس والتي تتشكل من أحقد وأجرم الشخصيات كاللجنة الوزارية الخاصة بالقدس التي تضم إلى جانب ايتان، آفي ديختر وزير الأمن الداخلي و جدعون عيزرا وزير الشؤون البيئية, فيما يتولى حاييم رامون القائم بأعمال رئيس الوزراء المكلف من قبل الحكومة بشكل غير رسمي متابعة شؤون المفاوضات الخاصة بالقدس مع السلطة الفلسطينية.

من الواضح أن عملية تهويد القدس والمسجد الأقصى يتم الأشراف عليها من جهات رسمية ولجان تقوم برعايتها الدولة الصهيونية نفسها في مخطط يستهدف الانتهاء من تصفية قضية القدس والإعلان عن الوصول إلى اللحظة المناسبة لبناء هيكلهم المزعوم على أنقاض المسجد الأقصى فهل من مغيث وهل من مجيب؟؟!!
[/align]

[هدوء عاصف]

[align=center]

كـنـيـس الـخـراب .. خـطـوة قـبـل الـكـارثـة .. !!!


في ظل هجمة صهيونية بربرية مسعورة جبانة تستهدف أقصانا ومقدساتنا
بهدف تهويدها وتحويلها إلى كنس يهودية وثكنات عسكرية تمهيدا لهدم المسجد الأقصى
وإقامة هيكلهم المزعوم على أنقاضه في الموعد الذي أعلنوه
الثلاثاء 16– مارس – 2010 بما يوافق اليوم التالي
لافتتاح كنيس الخراب اليهودي اليوم الذي أقيم على حساب المسجد العمري
القريب والملاصق للمسجد الأقصى المبارك.

فهم يستعدون -حسب نبوءتهم المزعومة- للبدء في هدم الأقصى ،
كل ذلك يحدث في ظل صمتٍ رسميٍّ عربيٍّ وإسلاميٍّ مطبقٍ،
ولا أمل إلا في المقدسيين أولاً، والفلسطينيين ثانيًا، والشعوب العربية ثالثًا..
لذلك اغضب ، انهض وانتفض.


هدم المسجد الأقصى قنبلة موقوتة في وجه الصهاينة
هيا أعلنوها يا مسلمين

ويأتي كل ذلك في إطار إنذار خطير للأمة بعد أن بدأ العد التنازلي
لهدم المسجد الأقصى ومن ثم بغية السيطرة العقدية والسياسية والجغرافية
على المدينة المقدسة في الوقت الذي تشهد مدينة كاملة تحت الأرض
تمتد إلى أسفل ومحيط المسجد الأقصى ضمن أخطر الحفريات والأنفاق
التي تهدد أساساته في رحلة البحث عن أوهام وراء السراب
عن هيكل لا وجود له في أرض الإسراء ومطلع معراج رسولنا الكريم إلى السماء
وفي وقت رهيب جسيم شديد الخطورة يشهد مخططا ً إجراميا كبيرا
يستهدف أكثر أماكن وبقاع الأرض قدسية عند المسلمين في محاولةٍ
لزرع تاريخ يهودي زائفٍ مصطنع للمدينة المقدسة لمحو هويتها الإسلامية
وأصالتها وعروبتها ولطمس معالمها وإضفاء الصبغة اليهودية عليها
والاستيلاء على كامل مقدساتها وسحق مشاعر وكرامة مليار ونصف المليار
من أبناء الأمة الإسلامية.





إنها لحظة قاسية وصعبة علينا تستدعي نهضتنا الآن في هذا الوقت الذي تسرق فيه القدس والأقصى،
ولعل سماعنا بخبر اليوم المفجع في تدشين وبناء وافتتاح أكبر وأضخم كنيس يهودي في العالم ما يسمى كنيس الخراب الذي نسأل الله أن يكون خرابا عليهم بإذن الله ..
لعل ذلك يذكرنا بالفاروق عمر وهو يحث الخطى من المدينة إلى هذه المدينة المقدسة ليختم على إسلاميتها وتحررها ..

لعلنا نستذكر ذلك الناصر المظفر صلاح الدين الأيوبي الذي فتح
هذه البقعة الطاهرة وحررها من أيدي الغزاة ودنسهم.



اليوم المسجد الأقصى .. وغدا ً الكعبة !!!



هي دعوة للنفير .. هي دعوة للنهوض .. يا صوت الجماهير الهادر ..
يا أمل القدس النابض .. يا غضب الأمة ..
أيها الثائر التواق إلى انتصارات حطين وأمجاد بدر وخيبر واليرموك ..
قم وانهض وانتفض وأعلن غضبك ..
لا تترك الأقصى وحيداً يصد كيد المستوطنين ..
انهض ..
لا تترك الأقصى غريباً في حصار اليهود الحاقدين...
انهض .. فها هي شرذمة يهود خيبر تقض أسوار القدس لتزرع هيكلها اللعين...
انهض .. لثأر مسرى نبيك .. انهض أم تراك آثرت القعود ؟!
وتركت القدس عاصمة لليهود

انهض .. واغضب ..

اغضب فإن الله لم يخلق شعوبًا تستكينْ..
اغضب ستلقى الأرض بركانًا ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعَبينْ ..
اغضب فالأرض تحزن حين ترتجف النسور ويحتويها الخوف والحزن الدفينْ ..
الأرض تحزن حين يسترخي الرجال مع النهاية.. عاجزينْ ..





في هذا الوقت الذي يرابط فيه المقدسيون لحماية مسجدهم الأسير بعظمهم ولحمهم ودمهم تستطيعون أنتم أيضا أن تنتفضوا وتهبوا لنصرة المقدسات بما لديكم وفي مجالاتكم كي تقفوا سدا منيعا أمام العنجهية الصهيونية
وكبرى مخططات التهويد الاجرامية.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُمْ
مَنْ خَالَفَهُمْ إِلا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ:
"بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ".





فاستجب يا قلب الأمة النابض ولا يَفُتْك الانضمام إلى طائفة المنتصرين ببيت المقدس؛
لنجعل "كنيس الخراب" خرابًا عليهم ووبالاً.

تجاوز بنو صهيون كل الخطوط الحمراء في استباحة مقدساتنا وكرامتنا
ليصل الأمر إلى الإعلان عن :


(( هدم المسجد الأقصى !!! ))


في تحدٍّ سافر للمسلمين إزاء محطّ أنظار الملايين منهم في كافة أصقاع الأرض
لذا أدعوكم من هنا وباسم فارس الأقصى ..





ماذا ننتظر
أن نرى هذا الخبر على الفضائيات
لا سمح الله !!







هل ننتظر أن يحصل هذا حتى
نشعر بالخطر !!


نريد أن نفجر بركانا ونؤجج انتفاضة عبر الانترنت بكل الوسائل الممكنة
وبكل الخيارات المتاحة أمامنا كعرب ومسلمين لنصرة الأقصى الآن ..
حتى نثبت للمتآمرين وللعالم أجمع أنكم لن تمنعونا من الانتفاض
على الشبكة في الوقت الذي منعتمونا على أرض الواقع،
ولتكن هذه الانتفاضة مقدمة لانتفاضة عارمة حقيقية قريبة
يتم تجسيدها بشكل حي على أرض الواقع.

لن يعجز أحد منا، ولنقف ولنجدد البيعة مع الله والقسم :
أن نحمي المسجد الأقصى بكل الوسائل جسدا وروحا، فكريا وثقافيا وإعلاميا
في القرآن وحدتنا ، والمسجد الأقصى آية في القرآن الكريم
لا يجوز لنا جميعا أن نفرط في شبر منه

هي دعوة مفتوحة لغضب يمتد إلى كل الحدود وانتفاضة تشتعل بوجه الغاصبين
دفاعا ًعن مسرى رسول الله الذي يحاول بنو يهود هدمه
وبناء هيكلهم المزعوم فوق أنقاضه



هي دعوة لتجديد بيعة الدم فداء للأقصى
هي رسالة تدق أجراس النائمين ..!!
هي صرخة القدس في خطر ..
المسجد الأقصى يستصرخ ويستغيث ..
هلموا يا عرب ..!! هلموا يا مسلمين !!

فهل من مجيب !!

[/align]

[تيتو]

يعطيكي 10000000000000000000000000000000 ألف عافية على الموضوع الرائع و ياريت الكل يقرأ هذا الموضوع و يدرك هدف اليهود بأن يسيطروا على القدس و على باقي المدن الفليسطينية و أنا برجع بتشكرك و أتمنى النصرة و تحرر فليسطين من أيادي الهمجية باتضحيات و العمل الدءؤب .

[أميرة قوس النصر]

ويمر يومك يا قدس.. مثقلا بالجراح مكللا بدماء الشهداء..
مر هذا الأسبوع والضجيج يملأ الساحات العربية.. في العراق.. في فلسطين.. في لبنان.. بل في كل مكان من الأرض العربية. يا قدس.. يا جوهرة الدنيا.. وسنا كل ضوء باهر.. يا قدس الأقداس.. يا مهوى قلوب المسلمين والمسيحيين على السواء.. يا قبلة رسالات السماء.. من أجلك قامت ما أسميناها (انتفاضة الأقصى) لكن رياح السياسة ومخططات الطامعين والمستعمرين والأشداء من الأعداء.. يريدون أن يبددوا تلك العطور التي انبثقت من دماء شهدائك.. تلك الدموع التي تفجرت في عيون الأمهات والأخوات والزوجات وكل الحرائر من النساء العربيات.. يريدون أن يطفئوا تلك الشعلة المقدسة التي رفعناها شعارا للحق.. ومنارة للهدى.‏

أما الطريق إليك فما أسهله وما أبسطه وما هو ببعيد لكن أطماع الصهيونية العالمية جعلته أصعب من كل الصعاب.. مسورا بالجند والحديد.. ممنوعا حتى على الذين يعيشون في القدس ويمتلكون بحق القانون.. فإذا بهم الآن أغراب عنها.. مسجونون ضمن طغيان الغاصبين وقراراتهم.. وافتراءاتهم حتى إن التفكير الغاشم أصبح يتجه إلى اغتصاب بيوت الغائبين من المالكين.. وكأن العالم أصبح مهيئا للظلم والعدوان.. واختراق أبسط حقوق الإنسان.‏

يا قدس.. لا نريد أن تضيع منا الطريق إليك.. إلى الحرم القدسي.. إلى كنيسة القيامة.. إلى كل حجر نقش التاريخ عليه اسمك المقدس مقرونا بالأنبياء والأطهار.. ليطمسه سواد الظلم وأطماع الأشرار.‏

ماذا نقول لك يا قدس في يومك.. والطريق إليك تشعبت.. وتفرقت.. وأصبحت فروعا كالمتاهات أو الترهات? إن أحد وزراء الخارجية الأميركيين من الأوائل السابقين الداعمين لإسرائيل قال قبل غزو العراق: (إن الطريق إلى القدس تمر عبر بغداد).. فهل أصبحت الطريق أيضا تمر عبر لبنان.. وإيران.. ومدنا أخرى لم تكن في الحسبان? هل يتم احتجازك يا قدس رهينة وأنت بحمائم السلام جديرة وقمينة? والمصلون في رحاب مسجدك الكبير.. وفي كنائسك ذات القدر الكبير.. هل أصبح عليهم أن يقدموا أوراق ارتباطهم.. وأحقيتهم.. وشرعيتهم.. بل انتمائهم حتى يمكن لهم أن يقيموا صلواتهم? هل أصبح عليهم أن يرفعوا الدعاء من خلال السحب الكثيفة المظلمة التي تملأ سماءك.. وتسقط رذاذا من الدمع والدم في قلوب ناشديك والغيورين عليك وعلى مصيرك?‏

إنه يوم القدس.. فيظل هذا اليوم شعارا مضيئا لا تطفئه الأيام.. ولا يغيب عن ذاكرة العرب من مسلمين ومسيحيين ولو توالت الأعوام.‏

يومك يا قدس هو الأقدس.. وهو الذي يجب أن يظل أمام أعيننا يجمعنا فالعزم والإيمان من القناعة ينبعان.‏

[هدوء عاصف]

[align=center]«•¨*•.¸¸.»أَقْصـَـانَا لا هَيْكَلُهُمْ «.¸¸.•*¨`•»[/align][align=center]



زعمــوا أنَّ لهمْ هيكلاً
تحت أقصانا عتيــــــقْ

حفروا الأساسَ و ما أدركوا
أنَّ الأساسَ عميقٌ عميقْ

هاجوا و ماجوا و تجبَّروا
بحدِّ السيفِ
لكنَّ الليثَ لم يزلْ
في الغابِ طليقْ !

رسموا الطريقَ مكبلاً
بكلِّ غلٍّ و قيدٍ
و هم كالحميرِ ناطقةً
لكنَّهــــــــا ..
لا تفكِّرْ إلا بالنَّهيـــــقْ !

سرقوا آمــــــــالَ شعبٍ
كسروا المصحفْ
رفعوا الأوثانْ
و أربابُ المصاحِفِ
صنعوا عروشَ الخيـــــانةْ
و تقلَّدوا مناصب المهانةْ
و ماتَ الجذرُ العريــــقْ !!

اغتالوا الحقَّ
و رفعوا الباطلَ
فوقَ الرؤوسْ
بملءِ الفاهِ قالوهـا
و لم يَخْشَوْا
جهنَّمَ و الحريقْ !

قبضوا على حرائر الأقلامِ
نزعوا الحقيقةْ
و نسفوا الكتب و الأحلامْ
لكنَّهم ..
ما أدركوا .. أنَّ للعلمِ فراشاتٍ
كمـــــــا للزُّهورِ رحيــــــقْ !

رقصوا في ملاعبِ الدَّمِ
شربوا ماءَ حياتِنـَــــــــــــــا
رسموا مستقبلهم بفنائِنـَــا
لكنَّهم تنـــــاسوا أو نَسَوا
أنَّهم إنْ تقدَّمــــــوا
سنتقدَّمْ ..
و إنْ تنمَّروا
سنتنمَّر !!

فليبدأ النَّزيفْ
ارفعـــــوا الأشرعةْ
و قبَّلوا الترابْ
و انهضـــــوا
ماتَ زمنُ الغريــــــــــقْ !

لبَّيْك يا أقصى

إنَّا لهـــــــــا
و إنَّـــــا للعدا لقاهرونْ
لبيك يا أقصى
قدْ رقصَ حبرُ الدَّمِ
بأقلامِنـَــــــا ..
لتبدأَ حكايةُ المجدِ
و تنتصبْ
على أغلالِ الرَّقيقْ !!

درســـوا الحقد مدرسةً
و رفعوا الغِلَّ على الأكتافْ
نصَّبوا الظُّلم زعيمــــاً
و ما اكتفـــــوا !!
لكنهم ..
إنْ تعلموا الحقد مدرسةً
فإنَّا للنصر مدارسُ

و بالحقِّ أتينا
فارتقبْ يا عدوَّ الذُّلِّ
يومـــــــاً ..
فيه ستبلى
في مستنقعٍ عَكِرٍ
تحت النقيقْ !![/align]

[هدوء عاصف]

نحن مسئولون عن تهويد الأقصى






ندرك جيدا المكانة الدينية لمدينة القدس الشريف ومهبط الديانات السماوية وما تمثله من مكانة وقدسية لكافة الديانات السماوية ولهذا شكلت القدس وبيت المقدس محل أطماع كل القوى المستعمرة من الحروب الصليبية الى الاستعمار الأوروبي الحديث الى الاحتلال الصهيوني الإسرائيلي وما تعنيه القدس من مكانة في الفهم والمعتقد الديني والأيدلوجي الصهيوني والذي يعتقد بان المسجد الأقصى أقيم على إنقاذ الهيكل ((هيكل سليمان )) من هنا لم تتوقف السياسة الصهيونية الهادفة الى اقتلاع الجذور الإسلامية والعربية من بيت المقدس واستبدالها بتاريخ وحضارة إسرائيلية مزورة وحضارة ان سميت مجازا ( حضارة ) لم تدم او تعمر أكثر من سبعين عام عبر التاريخ جاءت محتلة وغازية واحرقت اليابس والأخضر ودمرت النسل والحرث وأحرقت ودمرت حضارة وتاريخ وثقافة وعلوم وهندسة وفلك وزراعة وصناعة إلى ان جاء نبوخذ نصر لينهى حقبة من التاريخ الأسود لتلك الجماعات الفاشية ليدمر تلك الكنتونة ويخرجهم من ارض كنعان , الى أن عادت تلك الفاشية بثوب وشرعية جديدة لتحاول إنشاء دولة على انقاذ شعب ولتغير التاريخ وتصبغه بصبغة صهيونية قائمة على تغيير التاريخ وقلب الحقائق واقتلاع كل ما هو عربي من جذوره لتدمر 450 قرية فلسطينية وعشرات المساجد والكنائس وحتى المقابر لم تسلم من التدنيس والاقتلاع أضف إلى ذالك عشرات المجازر ، ولكن اعتقد أننا كفلسطينيين وكمسلمين ساهمنا من حيث ندرى او لاندري في المساهمة في تهويد المدينة المقدسة من حيث

• إننا تعودنا الصراخ والعويل والتنديد والاستنكار ثم التسليم بالأمر الواقع ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله هذه السياسة الرسمية التي أصبحنا نعتمدها في مقارعة الاحتلال فحينما منع الاحتلال الفلسطينيين من دخول القدس وأغلق الطرق لم نحتج ولم نعتصم ونقتحم الحواجز ولم نخض نضال مرير من اجل استعادت المدينة المقدسة بل بدانا نبحث عن طرق بديلة (كطريق واد النار ) لنتجاوز مدينة القدس وبهذا الموقف كرسنا وثبتنا عزل وتهويد القدس والأسوأ من ذالك إننا سحبنا كل المراكز والمؤسسات الوطنية والخيرية والثقافية والتعليمية والطبية وغيرها من القدس الى رام الله والمدن الاخري لنفرغ المدينة من رمزيتها الدينية والتاريخية ومكانتها كعاصمة ومن كل سبل الحياة والاستمرار .

• قيام العديد من أصحاب وتجار العقارات في القدس وغيرها ببيع عقارات الى المستوطنين والى عطريت كوهنيم بملايين الدولارات وتحويلها الى الولايات المتحدة كما حصل مع البيوت في سلواد وبيوت وعقارات داخل أسوار القدس دون ان يتم محاسبتهم وتزوير وثائق تثبت شراء عقارات من أصحابها دون علمهم ومصادرة بعض العقارات تحت سيف الضريبة (الارنونا ) والتى لايستطيع المواطن تسديدها في ظل وغياب الدعم العربي للمقدسيين على الصمود ودون وجود مؤسسات حقوقية فلسطينية ممولة ماديا تستطيع الدفاع عن تلك الحقوق المسلوبة ليترك المواطن المقدسي يواجهه مصيره بنفسه .

• وثانيا قيام بعض المؤسسات الدينية ببيع او تأجير عقاراتها للمستوطنين كما حصل مع املاك الكنيسة الارثودكسية بموجبها تم بيع أراضي وعقارات تملكها البطريركية الارثودكسية في القدس المحتله تقع داخل أسوار البلدة القديمة في منطقة باب الخليل، الى مجموعتين يهوديتين استيطانييتين، وتشمل المنطقة المباعة فندق إمبريال وفندق البتراء والمحلات التجاريه المجاورة، وتبلغ مساحتها حوالي 15 دونماً ونحو 27 محلاً تجارياً، ويقف وراء هذة الصفقة الكبيرة نيكولاوس بابا ديماس، وهو اليد اليمنى لرئيس الكنيسة البطريركية إير ينوس الاول،
وكان نيكولاوس قد قام في وقت سابق بتأجير وزارة الدفاع الاسرائيلية الأرض التي أقام عليها الجيش الاسرائيلي حاجز 300 على شارع القدس - بيت لحم، كما تم بيع دير ماريوحنا المجاور لكنيسة القيامة بالقدس المحتلة، الذي تملكه الطائفة الارثوذكسية، الى مستوطنين يهود عام 1990، ويضم الدير 164 غرفة كان يقيم فيها الحجاج المسيحيين أثناء زيارتهم للكنيسة.
وقد كشفت اللجنة التنفيذية للمؤتمر العربي الارثوذكسي في فلسطين مجموعة من الوثائق حول تسريب العقارات والأراضي الارثوذكسية الى الاسرائيليين في عموم فلسطين من بينها:

1 - وثيقة تأجيير لمدة 99 عاما لسوق الدير في يافا سنة 1998

2 -قبض البطرياركية تعويضا عن أراضي مصادرة في منطقة الخضر( بيت لحم ) مساحتها 165 دونم في العام 1993

3 - بيع 70 دونم من أملاك الكنيسة في جبل ابو غنيم شمال القدس المحتلة استخدمت في بناء مستوطنة (هارحوماه) في الجبل المذكور وقد تم البيع في العام 1993.

وتعتبر الصفقة الاخيرة من الصفقات الأخطر التي تمت في البلدة القديمة في القدس المحتلة، والتي بموجبها تم بيع العديد من المباني والعقارات للمستوطنين اليهود في القدس المحتلة، لأن المنطقة المشمولة بالصفقة في باب الخليل، تستهدف خلق إمتداد بين الوجود الاستيطاني اليهودي في تلك المنطقة، والبؤر الاستيطانية الأخرى الموجودة داخل القدس القديمة وتحديدا في سوق الدباغة، حيث مبنى دير ماريوحنا، وفتح طريق جديدة لليهود المستوطنين باتجاه البلدة القديمة، عدا الطريق القائم حالياً من ناحية الحي الارمني وصولا للحي اليهودي( حارة اليهود). وقد انتهت القضية باستبدال البطريرك دون استرجاع الأملاك.

• حينما يقدم الاحتلال على مصادرة أراضي او عقارات او تدنيس واعتداء على المقدسات الإسلامية تقوم المظاهرات والاحتجاجات وبيانات الاستنكار والتنديد سواء على المستوى الفلسطيني الداخلي او العربي والإسلامي الرسمي في أفضل الظروف من ثلاث أيام الى أسبوع من الاحتجاج ثم تهدأ الأمور وتنسى القضية ليقوم الاحتلال باستكمال مشروعة وكان شئ لم يحدث دون متابعة شعبية ضاغطة مدعومة بتغطية إعلامية واسعة ودعم عربي وإسلامي رسمي عبر الشرعية الدولية ممثلة بمؤسساتها الدولية من مجلس الأمن الدولي وهيئة الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية الي استخدام العلاقات العربية والإسلامية الدولية لتشكل ضغط على الكيان الصهيوني وإجباره على التراجع عن غطرسته او استخدام أسلحة الضغط العربية الفعالة والحاسمة في ساحة المعركة من النفط ومقاطعة البضائع القادمة من الدول الداعمة للكيان الصهيوني , ونحن نستغرب الموقف السلبي من الدول العربية ذات العلاقة الحميمة مع الكيان الصهيوني ان قضية الاعتداء على المسجد الأقصى بمكانته الدينية وقدسيته ورمزيته لم تحرك ساكنا في استدعاء سفراء الكيان والاحتجاج على ما يحصل او حتى طرد السفير من إحدى العواصم العربية من باب الاحتجاج فقط .

اعتقد ان المطلوب الآن إعادة المكانة والاعتبار للقدس عبر تفعيل منظمة المؤتمر الإسلامي وتحمل مسئوليتها اتجاه الأقصى والمدينة المقدسة وتوفير الدعم المادي والمعنوي وكل الوسائل التي تدعم وتقوى الصمود والبقاء للسكان المحليين المقدسيين وهذا من واجب جامعة الدول العربية , وإيجاد إستراتيجية فلسطينية عربية متكاملة في مواجهة التهويد الإسرائيلي وحشد الطاقات الشعبية والرسمية في التصعيد من خطوات الاحتجاج والنضال بكافة الوسائل والطرق المشروعة وضمان استمراريتها في التصدي للمخططات الأسرائيلة الهادفة إلى قلب وتغيير التاريخ لفرض حقائق جديدة وهذه بحاجة الى دعم شعبي عربي وإسلامي ودولي عبر المنظمات الصديقة والداعمة لنضال شعبنا , والنقطة الأخيرة ان قضية الأقصى لم تعد قضية فلسطينية بحتة بل هي قضية كل العرب المسلمين والكل يتحمل المسئولية .

[هدوء عاصف]

[align=right]العبرية .. طوق يخنق العربية في أراضي 48
دنيا مطر /فلسطين





مازالت دولة الاحتلال الإسرائيلي تعمل على استهداف اللغة العربية بالتهويد والتطبيع، كما كل شيء فلسطيني، للإلغاء والإسقاط من الوجود؛ لإحكام السيطرة اليهودية، وانتزاع الحقوق بالباطل.

آخر القرارات التي صدرت عن البرلمان الإسرائيلي بالقراءة الأولى مشروع يلزم بكتابة لافتات المتاجر والمطاعم والمؤسسات باللغة العبرية، الأمر الذي اعتبره بعض رجال الحقوق والسياسة العرب استهدافًا مباشرًا للغة العربية، خاصة بعد التهديدات، التي أطلقها الكنيست بسحب الرخص ممن يتخلفون عن اتباع الأوامر.

وكانت اللغة العبرية قد طرقت أبواب الوطن الفلسطيني منذ احتلال الأراضي الفلسطينية، وزادت وتيرة تواجدها بين الفلسطينيين أثناء عملهم، وتعاملهم مع الإسرائيليين داخل الخط الأخضر، ناهيك عن الهيمنة الإسرائيلية على مجريات الحياة العربية في الوطن الفلسطيني، بسبب التبعية للإسرائيليين في مختلف مجالات الحياة، بدءً من الاقتصاد والعمل، وليس انتهاءً بعمليات السفر والتنقل التي يمر خلالها الفلسطيني عبر الحواجز، ويضطر عندها لاستخدام ألفاظ عبرية للتفاهم مع الجندي الذي يعيق حركته وتنقله هناك، أملاً في أن يتراجع عن موقفه، ويتفهم معاناته.

"القدس أون لاين" في التقرير التالي يعرض لأساليب استهداف اللغة العربية، واقتلاعها من ألسنة وأفواه متحدثيها، وإحلال اللغة العبرية مكانها، فقط لأجل التهويد والسيطرة، وانتزاع الهوية العربية الفلسطينية:ـ

بين الهيمنة والإجبار والتقصير والتقارب تراوحت أسباب انتشار اللغة العبرية في الوطن الفلسطيني المحتل، فخلال دراسة أعدها د. خليل عودة، بجامعة النجاح الوطنية، حول الآثار السلبية التي أثمرها الاحتلال الصهيوني على مستقبل اللغة العربية في فلسطين، أوضح أن الهيمنة وإجبار العرب على التعامل، وفقًا للارتباط بين الطرفين، وحاجة كل منهما إلى الآخر، جعلت مفردات التعامل أكثر شيوعًا بين العرب واليهود، وذلك بسبب الاحتكاك اليومي بين العرب واليهود في أماكن العمل والمكاتب الحكومية والجامعات والمؤسسات الخاصة والأسواق والفعاليات والعلاقات الاجتماعية، والتي غالبًا ما تكون لغة الحوار والتفاهم بينهما اللغة العبرية دون العربية اللغة الأصلية للعرب هناك، لافتًا أن التقصير من الجانب العربي، خاصة مجمع اللغويين الفلسطينيين، والمؤسسات الرسمية التي لم تحاول أن تجد مفردات عربية تتلاءم للتداول بين العرب، وتكون مقابلة للمفردات العبرية، ساهمت أيضًا في انتشار اللغة العبرية، ناهيك عن المفردات التي العبرية التي كان يختارها الإسرائيليون بدقة في خطابهم السياسي الموجه للعرب، وشيوع تلك المفردات في الإعلام الإسرائيلي، بالإضافة إلى التقارب بين اللغتين العربية والعبرية، ووجود الكثير من الكلمات المشتركة بينهما، الأمر الذي سهل على العرب أخذ مفردات اللغة العبرية وتكلمها بسهولة.

فيما ألمح د. محمد البع- أستاذ مشارك بقسم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية، قسم فروع اللغة- إلى أن السنوات العشرة الأخيرة زادت الخطورة، وبدأ الفلسطينيون يتكلمون العبرية بكثرة حتى في تعاملاتهم مع زوجاتهم وداخل أسرهم، مؤكدًا أن تأثر فلسطينيي الداخل المحتل عام 48 باللغة العبرية أكبر، إذ إنها مفروضة عليه فرضًا، ويعزز ذلك الخطر المشروع الذي أقره الإسرائيليون مؤخرًا بضرورة تغيير اللافتات العربية بأخرى عبرية، ومن لا ينصاع للأوامر يسحب الترخيص منه، وتنتهي مؤسسته إلى زوال.

ويؤكد على ذات الخطورة الأكاديمي الفلسطيني د. عبد الرحمن مرعي قائلاً: إن ارتباط حياة الفلسطينيين في الداخل المحتل من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي عام 48 ، جعلهم يختلفون عن باقي العرب في الدول والبلدان العربية الأخرى.

ويؤكد على أن الخطر أقوى وأشد على الفلسطينيين في داخل فلسطين عام 48، فعلى الرغم من المنزلة الرفيعة التي تحظى بها اللغة العربية في نفوس الناس هناك، كونها اللغة الأم، ولغة الدين، ولغة القرآن الكريم والسنة الشريفة، ولغة التراث، ولغة العلم والعلماء في العصور الزاهرة، إلا أن اللغة العبرية أصبحت جزءًا لا يتجزأ من مخزونهم اللغوي والثقافي أيضًا.

العبرية تخترق الألسنة العربية

طبيعة الاحتكاك اليومي لدى الفلسطينيين مع قوات الاحتلال المتمركزين عند الحواجز، جعلتهم يضطرون إلى استخدام بعض الكلمات العبرية؛ ليستطيعوا التفاهم مع الجنود هناك، ففي قطاع غزة والضفة الغربية اخترقت بعض الكلمات العبرية الألسنة العربية التي تعاني إغلاق المعابر والحواجز، فها هم يستخدمون كلمة "محسوم" لينذروا بعضهم بوجود حاجز عسكري، و"مشمار غفول" للدليل على وجود حرس الحدود، و"سيغر" بمعنى أن الحواجز مغلقة، بينما اخترقت كلمات عبرية مثل "بسيدر"، بمعنى ماشي الحال.

ويعاني المواطنون العرب من غزو مفردات اللغة العبرية لألسنة أطفالهم، يقول المواطن نخلة شقر- من مدينة حيفا-: "وصلت ابنتي سن الروضة، أرسلتها للتعلم، لكنها عادت لي بمفردات عبرية، عندما تسلم علىَّ تقول لي: شالوم. وهكذا إن أرادت شيئًا فإنها تطلبه بالعبرية، والسبب لا يوجد روضات ولا مدارس تهتم بتعليم اللغة العربية، اللغة الأصلية الأم، وبالتالي ينساها الجيل الجديد، ويُتم معاملاته وتعليمه بالعبرية"، ويؤكد شقر أنه عمد إلى تأسيس جمعية تهتم بالعرب وتعليم اللغة العربية والمحافظة عليها كلغة أم وأصلية قائلاً: "أسسنا روضات، ومن ثم نعمد إلى تأسيس مدرسة إبتدائية".

ويؤكد محمد نفاع، الرئيس السابق لمجلس بلدة مجد الكروم في الجليل (شمال)، أن "إسرائيل" تعمل على انتزاع الأسماء العربية من المدن والقرى، واستبدالها بأخرى عبرية، لافتًا أن الداخلية الإسرائيلية عندما ضمت بلدات مجد الكروم والبعنة ودير الأسد مع بعضها، أطلقت عليها اسم "مخباداه"، وبعد رفضنا أطلقنا عليها اسم الشاغور، إلا أنهم يكتبونها بالعبرية "شيغور"؛ لتشويه الكلمة العربية.

مخاوف متعددة

وفقًا لصحيفة "معاريف" العبرية، فإن البرلمان الإسرائيلي مرر بالقراءة الأولى مشروعًا يلزم أصحاب المحال والمطاعم والمؤسسات جميعها باللغة العبرية، ومن يخالف القرار تسحب رخص محله، وأشارت الصحيفة إلى معارضة الكنيست ورفضه لكتابة اللافتات باللغة الإنجليزية أيضًا، وذلك للحفاظ على الطابع اليهودي لدولة "إسرائيل"، لافتة إلى تصريحات إيفي إيتام- من حزب الاتحاد الوطني المفدال- والتى أكد فيها على ضرورة تعزيز منزلة اللغة العبرية؛ باعتبارها دليلاً على استمرار سلالة أجيال يهودية برزت منذ آلاف السنين.

وأثار تمرير مشروع قانون بالقراءة الأولى في البرلمان الإسرائيلي يلزم بكتابة اللافتات التجارية باللغة العبرية مخاوف سياسيين وحقوقيين عرب، اعتبروا أنه يندرج في إطار الحملة التي تستهدف اللغة العربية، وكانت "معاريف" العبرية قد نقلت خبرًا مفاده: أن الكنيست الإسرائيلي وافق مبدئيًا على مشروع قانون يطالب بالكتابة على الواجهات، أو لافتات المتاجر باللغة العبرية الواضحة، وإلا فإن الرخص ستسحب من المتاجر والمطاعم.

فيما اعتبر عضو الكنيست العربي محمد بركة، أن تمرير المشروع الصهيوني الجديد يهدف إلى النيل من اللغة العربية، بإعطائه الأولوية المطلقة للغة العبرية، وأضاف أن عملية استهداف والنيل من اللغة العربية متعددة ومتشعبة، إحداها بتغيير اللافتات التجارية إلى لافتات تكتب بالعبرية، وأخرى بتغيير أسماء الشوارع، وثالثة بتغيير أسماء المدن والقرى الفلسطينية التي هجر منها أهلها وسكانها الأصليون إبان الحرب والنكبة، ما جعل الجيل الجديد لا يعرف أسماءها العربية، مؤكدًا أن اللغة العربية في الأراضي المحتلة عام 48 هي اللغة الرسمية للمواطنين هناك على الورق فقط، وإنما في جل تعاملاتهم اليومية يتكلمون العبرية في المدارس، وتفرض اللغة العبرية لتعليم المناهج، وكذلك كافة التعاملات، مشيرًا أن دولة الاحتلال تنفق ما يعادل 195 دولارًا فقط على الطالب العربي، بينما يحظى الطالب اليهودي بحصة إنفاق تعادلها سبع مرات، أي ما قيمته 823 دولارًا، الأمر الذي يشجع الطلاب العرب للالتحاق بالمدارس اليهودية، ناهيك عن تعليم اللغة العربية في الجامعات، والذي ينطوي على تدريس مساقاتها باللغة العبرية، الأمر الذي يعد انتهاكًا واضحًا وإحلالاً صريحًا للغة العبرية محل اللغة العربية.

استهداف مقصود

مركز "عدالة" الناشط في مجال الحقوق للأقليات العربية في دولة الاحتلال الإسرائيلي، على لسان محاميه عادل بدير، أكد أن المشروع الذي مُرر مؤخرًا وافق عليه الكنيست بالقراءة الأولى، إنما يستهدف الأقليات العربية في الأراضي المحتلة، خاصة سكان القدس الشرقية الذين يكتبون لافتات محالهم التجارية ومؤسساتهم باللغة العربية، إضافة إلى الأقليات في البلدات العربية في أراضي 48، لافتًا أنهم قدموا التماسًا عام 2002، وتم إقرار وضع اللافتات العبرية على الطرق إلى جوار اللافتات العربية في مختلف المدن كحيفا وعكا.

إلى ذلك لفت بدير أنها ليست المعاناة الأولى للأقليات العربية، بل سبقها الكثير من الانتهاكات والاعتداءات على الحقوق، أهمها: إجراءات تسجيل الزواج والعقارات والأوراق الثبوتية، فلا يمكن تسجيلها إلا بعد ترجمتها باللغة العبرية، ناهيك عن رفضهم كتابة أسماء المدن بالعربية، ويقومون بتحويلها إلى العبرية، فعلى سبيل المثال لا الحصر: يكتبون صفد "سفات"، وعكا "عكو"، لافتًا أنه قبل وقت قريب فقط وبعد نضال طويل تم استرجاع اللافتة إلى "عكا".[/align]

[هدوء عاصف]

[align=right] لماذا يتعلم اليهود العربية؟
ميرفت عوف /فلسطين




بين التمكن من الحديث مع المواطنين الفلسطينيين باللغة العربية في إطار التعايش على الأرض المغتصبة، وبين البحث عن أساليب جديدة للحماية عبر معرفة الطرف الآخر ومواطن ضعفه واستغلالها، من أجل تحقيق مصالحه كمحتل ومغتصب، والحاجة أيضًا لمجابهة أي خطوات بطريقة استباقية، تراوحت الأهداف التي ادعاها المستوطنون، وبيَّنها المحللون من مشروع إلزام طلاب المرحلة الابتدائية في المستوطنات بتعلم اللغة العربية، خلافًا لنص القانون الصهيوني الذي يلزم الطلبة بتعلم اللغة العربية في المرحلتين المتوسطة والثانوية.

فمع إطلالة العام الدراسي المقبل في سبتمبر/أيلول، سيكون لزامًا على الطلاب المستوطنين في المرحلة الابتدائية تعلم أبجديات اللغة العربية.

لم يعد العرب وحدهم خاصة الفلسطينيين الذين يتطلعون لتعلم اللغة العبرية، فالمستوطنون أيضًا بدءوا يتخذون خطوات عملية لتعلم اللغة العربية، حيث قرر مستوطنو أفرات جنوبي بيت لحم إضافة مادة اللغة العربية إلى مناهج التعليم للمرحلة الابتدائية، بعد أن كان تعليمها، وفقًا للقانون الصهيوني، ملزمًا للمرحلة المتوسطة والثانوية، وبحسب صحيفة معاريف الناطقة بالعربية، فإن القرار الجديد الصادر عن المستوطنة يستهدف تعليم 3000 طالب من المستوطنين بالمرحلة الابتدائية اللغة العربية، وأشارت الصحيفة إلى أنه تم استقدام مدرسين للغة العربية من القرى المجاورة للمستوطنة، ومن ثمَّ بادر مجلس المستوطنة بطرح فكرة تجنيد مدرسين فلسطينيين لتدريس اللغة العربية للمستوطنين؛ إلا أنها وُوجهت بالرفض.

وبحسب رئيس مجلس المستوطنة، عودد رفيفي، فإن الهدف من تعليم الطلاب بالمرحلة الابتدائية اللغة العربية يأتي في إطار توسيع دائرة المتحدثين باللغة العربية، كونها لغة مهمة وضرورية للطلبة لظروف- وصفها بالموضوعية- لا تتعدى طبيعة المنطقة التي يعيشون فيها، مؤكدًا أن مجلس المستوطنة اتصل برؤساء القرى الفلسطينية لاستقدام مدرسين للغة العربية يقومون على تعليم الطلبة في المرحلة الابتدائية، إلا أنهم لم يبدوا أي تعاون رغم ترحيبهم بالفكرة.

وأشار إلى أن المستوطنين تربطهم علاقات وطيدة مع الفلسطينيين، وشاركوهم في تظاهراتهم المناهضة للجدار مدعيًا أن الفلسطينيين يعيشون في نفوذ المستوطنة يتنقلون داخلها بحرية، ويذهبون إلى أراضيهم الزراعية، ويجنون محاصيلهم، ويعتنون بأرضهم دون أدنى مضايقات، نافيًا أن يكون سعيهم لتعليم أبنائهم اللغة العربية منذ الصغر لتحقيق أهداف خبيثة تمكنهم من حماية أنفسهم من الفلسطينيين، وأضاف قائلاً: "نرغب في تطوير العلاقات الاقتصادية الاجتماعية والاقتصادية مع الفلسطينيين، من أجل التعايش السلمي فقط"، لافتًا إلى أن المستوطنين في مستوطنة أفرات هم تجمع سكاني مدني لا تربطهم أي علاقة بأي جهاز أمني عسكري في المؤسسة الصهيونية.


دحض ادعاءات المستوطنين

وخلافًا لما أورد رفيفي، يؤكد الكاتب والصحفي في الأراضي المحتلة عام 1948، وديع العواودة، في حديث خاص مع "القدس أون لاين"، أن اتجاه المستوطنين لتعلم اللغة العربية، وإلزام الطلبة من المرحلة الابتدائية على غير القانون القاضي بإلزام تعليمها في المرحلتين المتوسطة والثانوية لم يكن من باب الأحلام الوردية للمستوطنين، وليس أيضًا لأنهم اكتشفوا مؤخرًا وقوعهم في غرام لغة الضاد، وإنما أرادوا تعلمها كتابةً وشفهيًا لأغراض خبيثة تخدم مخططهم الاستيطاني التهويدي، وأكد أن ذلك الاتجاه وسيلة كولونيالية تهدف إلى التعرف على لغة العدو "الفلسطينيين"، وذلك في إطار استمرار واستكمال مشاريع وعمليات الاستغراب التي قامت بها الحركة الصهيونية من قبل النكبة، وأضاف: إن إجازة لغة الآخر باعتقادهم، وكما هو معروف تساعد في النيل منه، والتعرف على مواطن الضعف لديه، ومحاولة تحقيق أهداف يصعب تحقيقها في حال عدم إتقان اللغة التي يتحدث بها، واستكمل العواودة قائلاً: "عملية اتجاه المستوطنين لتعلم اللغة العربية قد تكون ظريفة؛ لكنها ليست مفاجأة ولا إيجابية ولا طيبة، ولا تندرج ضمن أي عناوين التبادل الثقافي، أو التعرف على الآخر بدوافع إنسانية"، على حد تعبيره.


سعي لنشر اللغة العربية

وحول إمكانية انتشار اللغة بشكل أوسع في المدى القريب، أوضح العواودة أن وزير التعليم كان قد أقر مؤخرًا بزيادة مناهج اللغة العربية في المدارس، وعقب قائلاً: "لا ندري إن كان ذلك مجرد شعار أم لا"، لافتًا إلى أن تعليم اللغة العربية في المدارس يختلف كثيرًا عن تعليمها للكبار، خاصة في ظل السياسة الصهيونية التي تعتبر التعليم في المدارس، خاصة وأن تعليم المدارس يهدف للحشد والتعبئة وشيطنة الآخر، وتجنيد الأجيال من أجل مواصلة القتال والحرب تحت مسميات مختلفة من الدفاع عن الوطن والأرض والشعب، وأضاف: إنه في ظل المعطيات السابقة، فلا يمكن أن ينسجم تعليم اللغة العربية مع مساعي الشيطنة، ونزع الشرعية عن كل ما هو عربي، واستطرد قائلاً: "أشك أن تقوم وزارة التربية والتعليم الصهيونية بهذا العمل"، لافتًا إلى أن اللغة العربية تستخدم في أوساط الدوائر الاستخباراتية، وفي المؤسسات الأكاديمية، مؤكدًا أن الرغبة والخطة الجديدة التي أقرتها مستوطنة أفرات جنوبي بيت لحم جاءت في إطار محاولتها لتمكين سيطرة وقبضة المستوطنين على الحيز، والبحث عن مواطن ضعف في الطرف الآخر "الفلسطيني" ليس أكثر.


للتميز والارتقاء

فيما أوضح د. محمود محارب، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القدس، أن قرار الإلزام بتعليم أبناء المستوطنين اللغة العربية منذ المرحلة الابتدائية يأتي في إطار تحقيق المتطلبات الأساسية للانخراط في الأجهزة الأمنية الصهيونية، على حد تعبيره، نافيًا أن يكون بهدف التعايش السلمي وتبادل المعرفة والثقافة، كما يدعي المستوطنون، وأكد أن المتلهفين لدراسة اللغة العربية من المستوطنين من فئة الأشكناز القادمين من أوروبا، والذين طالما رفضوا تعلمها منذ أن وطئت أقدامهم الدولة العبرية، والسبب، بحسب تقديره، طموحهم الكبير في التميز والارتقاء، والحصول على أعلى المناصب في الأجهزة الأمنية التي يعمل غالبيتهم فيها، قائلاً: "إن اللغة العربية هي مفتاحهم للوصول إلى المناصب الهامة، سواء في الجيش أو الأجهزة الاستخباراتية"، وأضاف: إن المستوطنين يحاولون التعرف على العادات والثقافات والتقاليد الفلسطينية؛ ليتمكنوا من وضع الخطط الاستراتيجية؛ ليتمكنوا من إدارة الصراع مع الفلسطينيين.

وتشير السيدة ليلى، وهي مدرسة متقاعدة من القدس، أن تعلم المستوطنين للغة العربية منذ الصغر ومع بداية المرحلة الابتدائية يصب في تحقيق أهداف سياسية تخدم مصالحهم وطموحاتهم؛ للارتقاء بمستوياتهم الوظيفية في الأجهزة العسكرية التي يعملون ضمنها، خاصة فئة الأشكناز، وأضافت لـ"القدس أون لاين": "لا عجب أن ترى أحد المستوطنين يرتدي الزي التراثي الفلسطيني، ويحدثك بلغة عربية متقنة بهدف نقل المعلومات، واكتشاف مواطن الضعف، وحماية المصالح الشخصية"، لافتة إلى أن أكثر تقربهم من الأطفال بحيث يحصلون على المعلومات التي يريدون، باستغلالهم لبراءتهم، على عكس المواطنين الكبار الذين يكونون أكثر حرصًا وفهمًا لأهدافهم الخبيثة.


من باب الخوف

ويرى المحلل والإعلامي الفلسطيني، ناصر اللحام، من مدينة بيت لحم، أن اتجاه المستوطنين لتعلم اللغة العربية، وإلزام الطلاب منذ المرحلة الابتدائية بتعلمها ردة فعل أساسها الخوف، ودافعها محاولة البحث عن الحماية، وليس من باب التبادل الثقافي أو المعرفي، مشيرًا إلى أن ذلك يعكس عدم ثقة المستوطنين في حكومتهم، ويبحثون على حلول فردية.

من ناحية أخرى، أكد في حديثه لـ"القدس أون لاين"، أن تعلم اللغة الأجنبية من البشر شيء مفيد، إلا أن المستوطنين لا يبتغون تعلم اللغة من أجل الاستفادة، ولكن من أجل حماية أنفسهم ومصالحهم، لافتًا إلى أن الجيل الصهيوني الأول، أمثال: رابين، وغولدمائير، ووايزمن وبيرس كانوا يتقنون اللغة العربية، لكن الأجيال المعاصرة وخاصة بعد بناء الجدار العنصري العازل، أصبحت هناك حالة انخفاض معرفي، على حد تعبيره.

[/align]

[هدوء عاصف]

[align=right] سلوان والشيخ جراح.. أحياء مقدسية تصد الحلم الصهيوني!!
محاسن أصرف/القدس




على مدار سنوات احتلال مدينة القدس منذ عام 1967، عانت أحياء المدينة خاصة حي الشيخ جراح الذي يعد قلب الجزء الشرقي للقدس، إضافةً إلى حي سلوان الذي يعد الواجهة الخلفية للمسجد الأقصى، ويلات التشريد والقمع والتهويد، إلا أن تلك التهديدات والممارسات البشعة ازدادت وتيرتها في السنوات الأخيرة للألفية الثالثة، طمعًا في تحقيق حلم الدولة الأكبر بالحصول على أقلية عربية بحلول العام 2020، إلا أن ذلك لن يحدث أبدًا.

في حي سلوان يجري الحديث عن تهديد بالهدم لـ1900 منزل، ومن قبل في حي الشيخ جراح اقتلع الاحتلال سكانه فباتوا يعيشون على مرأى من مساكنهم على الطرقات في خيام، مؤكدين على تمسكهم بالأرض والحق، وتسجل حكاية أم كامل الكرد واحدة من مئات الحكايات لسكان الحي، حيث تصر على نصب خيمتها كلما اقتلعها لها الاحتلال والمستوطنون.

وفقًا لبيان صادر عن "مؤسسة الأقصى للوقف والتراث"، فإن خطر التهويد في بلدة سلون ليس حديث العهد، وإنما قديم بقدم الاحتلال الجاثم على مدينة القدس منذ عام 1967، وبشيء من التفصيل أوضح البيان الذي تلقى "القدس أون لاين" نسخة عنه، أن عمليات التهويد تعمقت بالحفريات التي قام بها الصهاينة في المنطقتين الجنوبية والشرقية للمسجد الأقصى، وساهم في ازدياده الاستيطان المكثف شرق القدس، والذي بدأ في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي، ومع بداية التسعينيات منه بالاحتيال والقرصنة والخداع، وتم خلالها إعداد مخطط تهويدي كامل للبلدة ومحيط المسجد الأقصى في القدس، وتمت وقتها أعمال الحفر في هضبة سلوان ووداي حلوة وعين سلوان، والتي أثمرت تحويل البلدة إلى منطقة حفريات ادعت حينها قوات الاحتلال أنها تحاول البحث عن آثار للملك داود، وكشف عدد من الأنفاق أعالي بلدة سلوان جنوبي المسجد الأقصى، ومع مرور السنون، وفي بداية الألفية الثالثة كشفت المؤسسة استهداف الاحتلال لبلدة سلوان، وخاصة حي البستان، عبر قيامه بهدم العديد من البيوت وتهديد بيوت أخرى بلغ عددها 88 منزلاً، بحجة البناء غير المرخص، وأكدت المؤسسة في بيانها أنها استطاعت تجميد أمر الهدم من خلال النشاطات والفعاليات المختلفة أعلن بعدها عن تجميد الهدم، وطولب أهل الحي بتقديم مخطط بنائي شامل للحي، إلا أنه قوبل بمخطط تهويدي من البلدية، على أثره تم رفض مخطط أهل حي سلوان، واستمرت أعمال الهدم والتشريد للسكان، ولفت البيان إلى أن هدف دولة الاحتلال من الاستيلاء والسيطرة الكاملة على سلوان، سواء بهدم بيوت المواطنين واستبدالهم بالمستوطنين، أو بحفر الأنفاق تحت أرض البلدة هو استكمال الطوق الاستيطاني حول المسجد الأقصى.


تاريخ حي سلوان

وعن تاريخ بلدة سلوان القديم تتحدث المقدسية والناشطة الاجتماعية، عفاف الدجاني، بمزيد من الحنين، قائلة: "البلدة والحي الذي اشتهر باسمها عربي 100%، والاحتلال يسعى على مدار سنوات طوال إلى الاستيلاء عليه، وتهويد معالمه"، مشيرة إلى أنه مثل بؤرة صراع متجددة في مواجهة تهويده، والبلدة بالكامل، وبشيء التفصيل تلفت الدجاني في حديثها لـ"القدس أون لاين" إلى أن الحي وبلدة سلوان كانت تشتهر بالزراعة، نتيجة خصوبة أرضها، ووفرة منابعها المائية، إذ مثلت مصدرًا حيويًا لتزويد المدينة القديمة بالمياه من خلال قنوات حجرية باطنية تستمد مياهها من عدة منابع أهمها: عين أم الدرج، وبركة سلوان التي تتدفق إليها المياه من عين مريم عبر نفق صخري بطول 850 مترًا يصل إلى البركة، بالإضافة إلى عين اللوزة وبئر أيوب، وتستكمل الدجاني أن اعتماد أهل الضفة الغربية كان على الخضراوات التي تزرعها المدينة، تصمت قليلاً وتتغلف نبرات صوتها بالحزن قائلة: بعد التطور السكاني لأهل البلدة كان التطور العمراني الذي أذهب البستان الأخضر إلى زوال، وأحاله إلى أبنية وعمارات. اليوم قوات الاحتلال تعمد بين الفينة والأخرى إلى تدميرها، أو الاستيلاء عليها؛ بحجة أنها مدينة النبي داود، لافتة إلى أن أحد أهم الأسباب لزيادة الاعتداءات وعمليات الهدم والتهجير لسكان حي سلوان هو بناء "حديقة الملك داود" كأحد مرافق بناء الهيكل المزعوم، وتعود الدجاني بذاكرتها إلى بداية ممارسات التهويد، فتؤكد أنها كانت مع بداية الاحتلال عام 1967، حيث تم هدم حارة المغاربة، والتي تبعد فقط 200 متر عن البلدة، نزولاً من وادي حلوة، وأضافت: إن الاحتلال وقتها غير معالم المكان بشكل كامل، حيث هدموا منازل المواطنين، وقاموا بإنشاء موقف للسيارات وحدائق لأطفالهم، وصولاً إلى عين سلوان، حيث منعوا العرب من الوصول إليها، خاصة وأنها عين مياهها مباركة فيها طعم من مياه زمزم.


مواجهات عنيفة

وتلفت الدجاني إلى أن قوات الاحتلال عمدت في الآونة الأخيرة إلى تبليغ حوالي 1900 منزل، كل منزل منها يضم 10 -13 فردًا بالإخلاء، تمهيدًا إلى الاستيلاء عليها أو هدمها، ما أدى إلى حدوث معارك بين المواطنين وقوات الاحتلال الذين عمدوا بدورهم إلى رمي المواطنين في منازلهم على امتداد مساحة البلدة بالغاز، ما أثمر إصابة 30 حالة إثر استنشاق الغاز، منها الطفل محمد أبو سارة من العيسوية، الذي استشهد متأثرًا بحالة الاختناق الشديدة بالغاز السام يوم الجمعة، وتضيف الدجاني: إن الأمر لا يتوقف على السيطرة على حي سلوان فقط، وإنما على الأحياء العربية في القدس الشرقية؛ بهدف التهويد والدمج مع القدس الغربية، مشيرة إلى ادعاءاتهم الباطلة التي لا تنتهي، حيث يريدون الآن السيطرة على حارة اليمن، والتي يدعون أنها لليهود اليمنيين، لافتة إلى أنهم قاموا بشراء عمارة سكنية فيها، وميزوها بعلم دولتهم، وتؤكد أن شراء العمارة يعني الزحف اليهودي لـ200 متر على الجهات الأربع لها، حيث يمنع العرب من الاقتراب منها سواء بالبناء أو حتى بالمحال التجارية أو المرور من شوارعها، وأضافت: إن المستوطنين في كل منطقة يسيطر عليها الاحتلال يعمدون إلى استفزاز المقدسيين بإلقاء الحجارة عليهم، أو شتمهم، الأمر الذي يثير نخوة وعروبة المقدسي، فيعمد للرد، وما يكون مصيره إلا الاستشهاد، كما حدث في حادثة استهداف الشاب سامر سرحان، تقول الدجاني: "نصب المستوطنون له كمينًا، وتم استهدافه، وبعدها لم يحتمل شباب القدس فثاروا على الاحتلال، خاصة بعد أن خرج قاتله بكفالة بعد عشرة أيام فقط من ارتكابه للجريمة، مما أشعل قلوب المقدسيين، وتوالت بعد ذلك المواجهات".


استهداف منازل الشهداء

في بلدة سلوان لا يقتصر الأمر في تشريد الأهل على عدم سماح البلدية التابعة للاحتلال بترخيص المنازل، أو حتى إقرار خطط تنظيم للعمران والمباني والسكان الذين يزيد عددهم عن 60 ألف مقدسي، بل تتعداه إلى الاستيلاء على المساحات الخضراء من البلدة، وعدم السماح باستغلالها من قبل العرب، سواء بالزراعة أو حتى للبناء ليتم تحويلها لمصلحة الجماعات اليهودية، وأخيرًا إلى استهداف المنازل بالهدم أو بطرد سكانها منها وإحلال المستوطنين بدلاً منهم، تقول تهاني سرحان، شقيقة الشهيد سامر سرحان، الذي فجر أمر استشهاده شرارة المواجهات بين الاحتلال والمستوطنين من جهة، وسكان البلدة في أزقتها وحاراتها من جهة أخرى: "إن الاحتلال يهدد بيتها و87 بيتًا آخر بالهدم لأسباب مختلفة تتراوح بين عدم الترخيص، وأن البيت يعود لمخرب اعتدى على أمنهم على حد زعمهم، في إشارة منها إلى شقيقها الشهيد، مؤكدة أنه كان يهب للدفاع عن منازل المقدسيين في أي بقعة من المدينة المقدسة، وكان إصراره على دعم الأهالي وتحفيزهم على مواجهة الاحتلال سبب استهدافه بكمين جبان من المستوطنين، على حد شرحها ظروف استشهاده.

وأضافت سرحان، في حديث خاص لـ"القدس أون لاين": إن الاحتلال لا يدع يومًا يمر دون أن يقوم بعمليات العبث والتفتيش والدهم لمنازل المواطنين وإجبارهم على الخروج منها تمهيدًا للاستيلاء عليها، إلا أن الأهالي صامدون، وتابعت بالقول: "لن نخرج من حيّنا حتى لو أزهقت أرواحنا، ولن يفلحوا من اقتلاع جذورنا وتاريخنا"، مؤكدة على أن الهدف الأساسي من عمليات الدهم وتهديد بيتها ضمن 88 بيتًا في حي البستان بسلوان هو إقامة حديقة توراتية لصالح الجماعات اليهودية المتطرفة، وتحديدًا لجمعية إلعاد التي تسيطر على معظم أملاك المستوطنين في المنطقة، داعية الأهالي إلى مزيد من الصمود والثبات في وجه ممارسات الاحتلال والمستوطنين.


من سلوان إلى العيسوية استمر الموت

بعد اندلاع المواجهات في بلدة العيسوية إثر استشهاد الشاب سامر سرحان، امتد الموت إلى العيسوية شمال القدس، حيث عمد الاحتلال إلى رشق منازل المواطنين في كل أحياء القدس بالغاز؛ للسيطرة على حالة الغليان التي انتابت الشارع المقدسي، يقول والد الشهيد الرضيع، محمد أبو سارة، الذي استشهد نتيجة استنشاقه الغاز السام: "بعد اندلاع المواجهات في العيسوية انتقلت بطفلي لؤي ابن العامين، ومحمد الذي يصغره بعام، إلى بيت والدي في الطور". ويضيف: إنه ما لبث أن عاد إلى منزله فجر اليوم الثاني بعد أن أخبره شقيقه بهدوء المواجهات بين الشبان المقدسيين وقوات الاحتلال، وعند عودته كان رائحة الغاز السام تخنق الأنفاس، ما أثر على محمد الذي يعاني من أزمة في النفس منذ ولادته، ويتابع أنه انتحى به إلى أحد المراكز الطبية لاستخدام البخاخ؛ علّ حالة التنفس لديه تتحسن، لكن دون جدوى، ما استدعى الانتقال به إلى المستشفى، يصمت الأب المكلوم ويؤكد أن أمر الوصول إلى المستشفى كان صعبًا بسبب عدم وصول سيارات الإسعاف إلى المواطنين، نتيجة المتاريس والحواجز التي انتشرت في الشوارع، ناهيك عن إغلاق الاحتلال لمداخل البلدة الرئيسية، وبعد ساعات يؤكد الرجل أنه وجد طفله وقد فارقته الحياة لصعوبة وصول سيارات الإسعاف.


تهويد غير مسبوق

ولعل حي الشيخ جراح بالجانب الشرقي لمدينة القدس كان الأسبق في التهويد وإحلال المستوطنين بدلاً من سكانه الفلسطينيين الأصليين، الذين يقدر عددهم بـ2.700 فلسطيني، والسبب موقعه الاستراتيجي إلى الشمال من البلدة القديمة في شرقي القدس، واحتوائه على العديد من المعالم الأثرية والحضارية والثقافية كبيت الشرق، وفندق الأمريكان كولوني، بالإضافة إلى المسرح الوطني الفلسطيني، ووجود العديد من البعثات الدولية والدبلوماسية فيه، وبحسب تقرير صادر عن مؤسسة المقدسي لتنمية المجتمع، والتي تعنى بشؤون الاستيطان في القدس المحتلة، فإن عملية تهويد الحي تعود إلى أوائل سبعينيات القرن الماضي، حيث اجتهد المستوطنون وقتها في الاستيلاء على الأراضي والممتلكات من سكانه الأصليين بالخداع والقرصنة حينًا، وبالطرد والهدم حينًا آخر.

وفي أعقاب ذلك قاموا بتواجد دائم لهم في الحي، يشمل فندق الرعاة شيرد، والأراضي الملاصقة له، وهي كرم المفتي، وزاوية كبانية أم هارون، وكرم الجاعوني، وعمدوا إلى استخدام النظام القانوني الصهيوني لتثبيت ملكيتهم للمؤسسات بتواريخ سابقة للاحتلال الصهيوني لفلسطين عام 1948.


إجلاء قسري

ولم يتوقف أمر تهويد منطقة الشيخ جراح على ما سبق، فبحلول العام 1999 سيطرت جمعية "مستوطنو صهيون" بشكل غير قانوني على ستة منازل فلسطينية، وازداد عدد المستوطنين في المنطقة إلى 2500 مستوطن، وفي العام 2008 واصلت الجماعات الاستيطانية المتطرفة بدعم من قوات الاحتلال سياسة التهويد والتفريغ بطرد أم كامل الكرد ومحمد الكرد بالقوة، وتحت تهديد السلاح، وبحماية من الاحتلال، من منازلهم، محتجين في عملية الطرد بقرار من المحكمة الصهيونية، حيث لم تعترف بحقوق اللاجئين الفلسطينيين باستعادة أراضيهم وممتلكاتهم التي استولت عليها من قبل الجماعات الاستيطانية، واستمرارًا وإمعانًا في تهويد منطقة الشيخ جراح، قام المستوطنون بتنفيذ عمليات جلاء قسرية للعائلات الفلسطينية، وإحلالهم بمستوطنين آخرين، فمع بداية أغسطس لعام 2009 قام المستوطنون بالاعتداء على آل حنون والغاوي في حي الشيخ جراح، واستولوا على بيوتهم بحماية من قوات الاحتلال، حيث أجبروهم تحت وقع السلاح على ترك المنازل، وتسليم ممتلكاتها للمؤسسات الاستيطانية التي ستعمل على بناء مستوطنات جديدة لخدمة أغراض الدولة الكبرى في التهويد، كما أنهم في نهاية نوفمبر عام 2009 أقدم مجموعة منهم على اقتحام منزل المواطن نبيل الكرد، وتذرعوا وقتها أن لديهم أمرًا من المحكمة بالاستيلاء على المنزل المغلق منذ تسع سنوات، وتشير أم نبيل الكرد إلى أن المستوطنين قاموا في ساعات الفجر باقتحام منزلها، وطردها ورمي ممتلكات وأثاث العائلة خارج المنزل، بالإضافة إلى الاعتداء عليهم بالضرب، مؤكدة أنها وقتها أصيبت بكدمات ونقلت للمستشفى.[/align]

[هدوء عاصف]

[align=right]
إسرائيل وفلسطينيو النقب.. "عرب أقل.. أرض أكثر"
سعيد أبو معلا



لا جديد في تدمير وكنس قرية "العراقيب" البدوية عن الوجود قبل أيام قليلة إلا حجم المأساة الجماعية لسكان القرية التي أوقفت حيواتهم وقطعت أحلامهم وهذا أولا، وفي كونها مأساة تعيد فتح ملف فلسطينيي النقب أو بدو النقب في تسمية أخرى تطغى على ألسنة المسؤولين الإسرائيليين في دلالات مقصودة وذلك ثانيا.

غير أن مأساة واحدة بمثل هذا الحجم تدفع إلى قرع جدران الخزان، فهناك مأساة مضاعفة تنتظر أكثر من 45 قرية بدوية لا تعترف بها دولة الاحتلال.. فثمن كلمات "غير معترف بها" التي تلحق بلفظة قرية كبير جدا، صحيح أنه ثمن يستند لقانون عنصري تمت مأسسته وقوننته منذ سنوات كثيرة، لكنه مع ذلك لا يكتسب مشروعيته مهما كان.

فدفع جرافات الاحتلال لهدم قرى بأكملها على ما فيها من بيوت الصفيح وأشجار ومزروعات، وما ينتج عن ذلك من تشريد الآلاف من المواطنين العرب (فلسطينيي 48) وتركهم في العراء في منطقة النقب الجنوبية يأتي لهدف واحد ووحيد وهو "عرب أقل وأرض أكثر" لصالح اليهود.


فمن أين نبدأ حكاية ذلك المثلث الذي يسمى نقبا؟

لن يجد الباحث رقما دقيقا ومحددا لعدد سكان فلسطينيي النقب، سيجد مصادر كثيرة خاضت في الرقم، سنجد مثلا معلومات تشير إلى أن عددهم في حدود 200 ألف مواطن عربي من فلسطينيي 48 يعيشون في منطقة النقب التي تبلغ مساحتها 62% من مساحة دولة الاحتلال، وبحسب مصادر أخرى فإن عددهم يصل إلى 150 ألف مواطن، وفي مصادر أخرى نقرأ رقم 100 ألف على أقل تقدير، ولعل ذلك يرجع إلى طبيعة هؤلاء السكان الرحل، لكن الحقيقة أن عملية تجهيل عددهم جزء من مشروع كنسهم وعدم الاعتراف بهم.

فمثلا: كيف تحصي دولة الاحتلال سكان قرى تعتبرهم غير معترف بهم أسوة بقراهم الفقيرة، تلك القرى التي يتجاوز عددها الـ 45 قرية، ويسكنها نحو 100 ألف عربي بحسب بعض الإحصاءات.

لكن بحسب المُحاضر في قسم الجغرافيا في جامعة بن غوريون في مدينة بئر السبع- الدكتور ثابت أبو راس- فإن عدد سكان عرب النقب يبلغ حوالي 175 ألفا يشكلون حوالي 27% من سكان النقب. هؤلاء يطالبون بتملك نحو 750 ألف دونم، وهم يخوضون معارك قضائية ضد السلطات الإسرائيلية من أجل الحصول عليها.

والتقديرات تقول أنه في حال إذا قررت السلطات الإسرائيلية أن تكون كريمة جدا، وأن يحصل عرب النقب على كل الأرض التي يطالبون بها فإن العرب البدو في النقب سوف يتملكون ما نسبته 3.5% من مساحة النقب، أي أن 27% من سكان النقب سيتملكون 3.5%. في حين أن البدو اليوم يعيشون على أقل من 2% فقط من مساحة أراضيهم.

جزء من مأساة الإعلام الفلسطيني والعربي على السواء في تغطية قضية قرية "العراقيب" المسفوحة هو تجهيل الخلفيات، خلفيات المشكل وسياقة وحصره في كليشيهات تقليدية غالبا تكون مكرورة وصحيحة معا، لكن التناول المعمق لهذه الخلفيات يقود حتما لفهم المشهد والدفاع عنه لاحقا.


أصل المشكلة

يعود أصل المشكلة إلى طبيعة البدو في كل العالم العربي تقريبا، فالبدو لم يسجلوا الأراضي التي تمتلكها عشائرهم بأسمائهم في فترة الحكم العثماني، فقد رفضوا التعاون مع العثمانيين والبريطانيين؛ لأن مفاهيمهم وعقليتهم تقول إن أصحاب البادية لا يتعاونون مع الغرباء.

والتاريخ يقول إنه بعد أن سنّ العثمانيون قانون البلديات في العام 1858 حاولوا إجراء مسح للأراضي الفلسطينية، وكان هدفهم وقتها يتمثل في تجنيد أبناء فلسطين للجيش العثماني، إضافة إلى مطالبة الفلسطينيين ومن ضمنهم البدو بدفع الضرائب على أراضيهم، وقد رفض البدو في حينه فعل ذلك.

في العام 1925 حاول البريطانيون مطالبة البدو بتسجيل أراضيهم وأمهلوهم مدة شهرين، كما صدر بيان في غزة يدعو البدو لتسجيلها، لكن لم يسجل سوى 2% من البدو -الذين كانوا يسكنون بالقرب من بئر السبع- أراضيهم لدى السلطات البريطانية، فيما لم يسجل 98% الأراضي.

هنا يمكننا تفهم الأمر في أن البدو الذين رفضوا تسجيل أراضيهم لدى قوى غريبة نابع من أن لديهم إيمانا قويا جدا بالقانون العشائري، وأن كل بدوي يعرف موقع أرض العشيرة، وهذا يعني أيضا أن البدو لم يتملكوا أراضي بشكل شخصي وإنما الأرض تابعة للعشيرة، وكان هذا أمرا متعارفا عليه، أي إنه كانت هناك اتفاقات شفهية.

ذات المعلومات التاريخية تقول إنه حتى العام 1948 كان يعيش في النقب 110 آلاف بدوي، وفي روايات أخرى 92 ألف بدوي كانوا ينتمون إلى قبائل "صفوف" كبرى هي: الترابين، التياها ، العزازمة ، الجبارات وقبائل أخرى أقل عددا منها: الحناجرة، السعيديون، الاحيوات.

وكل قبيلة من هذه القبائل كانت تنقسم إلى بطون وأفخاذ يضم كل منها عددا من العشائر التي تنقسم بدورها إلى عدد من الحمائل والعائلات، وكان النقب من الناحية الإدارية يعرف باسم قضاء بئر السبع، ويتبع اللواء الجنوبي أو لواء غزة.

أما مدينة بئر السبع عاصمة النقب فتقع على بعد 50 كيلو متراً جنوبي شرقي مدينة غزة، وقد نمت بسرعة، فبعد أن كانت قرية صغيرة لا يزيد عدد سكانها عن 300 شخص في عام 1902 ارتفع عدد سكانها إلى نحو سبعة آلاف نسمة في عام 1948.

بعد النكبة بقي في النقب 11 ألف بدوي بعد أن رحّلتهم العصابات الصهيونية، أما الذين بقوا في النقب فقد قررت إسرائيل التي كان يتزعمها "دافيد بن غوريون" تجميعهم في منطقة تدعى منطقة السياج، وهي تقع ضمن المثلث الواقع بين مدن: ديمونا، وعراد، وبئر السبع.

حيث يسكن حاليا أكثر من 90% من البدو في هذا المثلث، إضافة إلى جيب سكاني يتواجد في منطقة رهط، وبتجميعهم في منطقة السياج فإن بن غوريون خلط البدو مع بعضهم البعض. وهو ما ساهم في شرذمة داخل المجتمع البدوي ما زالت نتائجها موجودة حتى اليوم بين البدو الأصليين أصحاب الأراضي والبدو غير الأصليين الذين لا يملكون أراضي، وفي الواقع صادرت السلطات الإسرائيلية أراضيهم.

المتابعون لملف بدو النقب يرون أنه عندما جمّعت إسرائيل البدو في منطقة السياج كانت تدرك أنهم من سكان البلاد الأصليين ولم يسقطوا عليها من السماء، ولأجل ذلك اخترعت مكانة قانونية للأراضي تقع بين الملكية والتأجير، وهي أن تضع أراضي في عهدة البدو، ومفهومها أنها سمحت للبدو بالتواجد في هذه الأراضي، التي هي أراضي دولة ويسكنها البدو دون مقابل لحين إيجاد حل آخر.

هذا الوضع الذي بدأ في سنوات الخمسينيات أدركه البدو، وتيقنوا من أن ثمة وضعا غير صحيح في هذه الحال، فالكثير من البدو تم تجميعهم في منطقة السياج بعد أن حصلوا على وعود بإعادتهم إلى أراضيهم.

وفي غضون فترة الخمسينيات وحتى أواسط الستينيات، أقامت إسرائيل عشرات المستوطنات اليهودية في النقب وعلى أراضي البدو. ولم يكن بإمكان البدو التحرك في تلك الفترة حيث كانوا يخضعون للحكم العسكري مباشرة.

بعد ذلك مباشرة عملت السلطات الإسرائيلية (أي في النصف الثاني من الستينيات) تخطط لتمدين البدو، من خلال بناء بلدات لهم، ففي العام 1969 تم إقامة البلدة الأولى وهي "تل السبع".

وفي العام 1973 تمت إقامة بلدة رهط. عندها بدأ البدو معركة الأراضي وبدؤوا يطالبون بتسجيل أراضيهم، حيث قدم البدو في العام 1974 ادعاءات ملكية على 732 ألف دونم. غداتها حاولت السلطات الإسرائيلية القيام بتسوية على الأراضي من خلال دفع المال مقابل تنازل البدو عن أراضيهم، حيث أعلنت السلطات أنها مستعدة لتعويض البدو عن 20% من مجمل ادعاءات الملكية التي قدموها، وأن يتم دفع تعويضات مالية مقابل 80% من ادعاءات البدو، شرط أن تقرر الحكومة الإسرائيلية حجم التعويض المالي.

وبعد ذلك أعلنت السلطات أنها مستعدة لدفع مبالغ تتراوح ما بين 500 إلى 1000 شيكل للدونم الواحد، وبالنسبة للشق الأول يتم إعطاء أراضٍ مقابل أراض فقط لمن قدم ادعاءات ملكية تزيد عن 400 دونم، ومن يملكون أقل من 400 دونم يتم تعويضهم ماليا فقط. وعمليا فإن السلطات أرادت الاستيلاء على أراضي عرب النقب مقابل المال.

أما في العام 1982 فقد تلقى البدو ضربة جديدة مع انسحاب الدولة العبرية من سيناء بموجب اتفاقية كامب ديفيد مع مصر، فقد صادرت السلطات حوالي 100 ألف دونم من البدو، جميعها يطالب البدو بتملكها، وذلك من أجل إقامة مطار "نفاطيم العسكري". وقد كانت هذه المنطقة واحدة من أكثر المناطق الصالحة للزراعة في النقب، وكانت مأهولة بالسكان العرب الذين أخلتهم السلطة، وأقامت لهم قريتين هما كسيفة وعرعرة النقب.

أما في العام 1984 فقد أقامت السلطات قرية شقيب السلام، وفي العام 1990 أقامت السلطات قريتي حورا واللقية.


البناء العشوائي هو الحل

البدو لم يوافقوا على العرض الإسرائيلي وتوجهوا إلى المحكمة المركزية في بئر السبع، وقررت المحكمة في العام 1982 أن: البدو بحسب تعريفهم لا يستطيعون أن يكونوا ملاك أراض؛ ولهذا اعتبرت المحكمة أن جميع ادعاءات البدو على الأرض ليست عادلة، وأن السلطات كانت كريمة جدا في توجهها للبدو للتوصل إلى حل وسط.

فأدرك البدو أنه لا توجد حاجة للتوجه للمحاكم.. الأمر الذي تضاعف في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات بزيادة التوسع الاستيطاني الكبير في الضفة الغربية وقطاع غزة في ظل حكومة مناحيم بيغن والنشاط الاستيطاني الكبير الذي مارسه أريئيل شارون؛ فأدرك البدو أنه في ظل هذه الأجواء ليس أمامهم من سبيل للحفاظ على أراضيهم سوى البناء بشكل عشوائي، وفرض وقائع على الأرض.

من هنا بدأت تنشأ القرى غير المعترف بها في النقب، أي القرى التي لا تعترف بها السلطات الإسرائيلية.

البدو أيضا بدؤوا نضالا مكملا من أجل حقوقهم، وهو ما أثمر بإقامة المجلس الإقليمي للقرى غير المعترف بها في العام 1997، الذي يعتبر الهيئة العليا لهذه القرى، وتحول بهذا نضال البدو إلى نضال جماعي وسياسي.

وفي العام 1999 أقدم المجلس الإقليمي بإصدار خارطة تاريخية بأسماء القرى غير المعترف بها ومواقعها، وأكد على وجوب الاعتراف بالقرى غير المعترف بها، والتي بلغ عددها 45 قرية، والمطالبة بمنح خدمات كاملة لها.

ذلك البناء العشوائي الذي أنجب الغالبية الساحقة من القرى غير المعترف بها كان في منطقة السياج، وهي قرى افتقرت دوما للتخطيط، إضافة إلى التكاثر السكاني المرتفع جدا بفعل العقلية البدوية التي تعلي من قيمة الأولاد، وهو ما كان يدفعهم دوما لبناء مزيد من المساكن، والتي تقوم السلطات الإسرائيلية بهدمها، بزعم أن البدو "غزاة" في هذه الأراضي، ويسيطرون على أراضي الدولة.

في شهر شباط 2006 حدث التطور الأكبر والأخطر حيث سن الكنيست قانون "طرد الغزاة" الذي يعتبر أن كل بدوي يبني بيتا على أرضه هو غازٍ؛ لأن هذه الأراضي مسجلة على أنها أراضي الدولة. المفارقة أن عدد السكان في هذه القرى يتراوح ما بين 85 - 100 ألف نسمة يعيشون في حوالي 40 ألف مبنى غير مرخص.

وبحسب ذات التقديرات فإنه في العام الواحد يتم بناء 500 بيت جديد في هذه القرى، وكما هو الحال فإنه وفي كل مرّة تهدم قوات الاحتلال بيتا فإن الأهالي يعيدون بناءه، وعندما اكتشفت إسرائيل عدم جدوى الهدم المتفرق (منذ عام 2002 وحتى الآن هدمت قوات الاحتلال أكثر من 700 بيت) بدأت بانتهاج سياسة جديدة وهي هدم قرى كاملة.


إسرائيل تبرر عنصريتها

من جانبها، تتذرع إسرائيل بسلوكها العنصري وتبرر جرائمها بأن هؤلاء البدو لا يملكون الأراضي التي عاشوا عليها، فهم بدو رحل، لكن الحقيقية التاريخية تقول: إن بدو فلسطين لم يكونوا من البدو الرحل أبدا، بمعنى أنهم ليسوا مثل بدو السعودية أو الأردن، بسبب التمدن في فلسطين قبل العام 1948، حيث كانت التجارة مزدهرة في مدن فلسطين مثل غزة والخليل، فغزة تبعد عن بئر السبع 45 كيلومترا، كما أن مدينة الخليل تبعد عن بئر السبع ومضارب البدو مسافة 20 كيلومترا فقط. أما بدو السعودية وسورية والأردن فكانوا يرحلون مسافات كبيرة تصل إلى 300 و500 كيلومتر، وهذا لم يكن في تاريخ فلسطين الحديث أي في المائتي سنة الأخيرة.

إذا هذه خلفية مبسطة تضعنا في خلفيات ما جرى لقرية "العراقيب" البدوية، ولتفاصيل أرحب يمكن للقاريء النهم أو الإعلامي اليقظ أن يجدها في كتاب "مشروع تهويد النقب" الصادر عن المنتدى الفكري الرابع لعام 2006 الذي ينظمة مركز الدراسات المعاصرة في أم الفحم، حيث يضعنا الكتاب الذي لنا ملاحظات علمية عليه لكنه على الاقل يوفر مادة دسمة للباحث عن حقيقة ما يجري وما سيجري لذلك المثلث الذي أصبح اسما بالأخبار لفترة طويلة وسيكون في القادم من الأيام لا محاله.[/align]