للأسئلة الدينية :

[Memo]

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الأمين محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم

هنا يتم استقبال أي سؤال ديني ....

وسيتم الإجابة عليه ان شاء الله مع الدليل ... من القران والسنة ومن مراجع موثوقة ان شاء الله

ولكن شريطة ان يكون السؤال لا يثير الفتن ولا العنصرية وان يكون منطقي

وان يكون واضحا .........

والله ولي التوفيق

[kaka]

السلام عليكم :

أولا: كفارة اليمين إذا كفر عنها المؤمن بالصيام فهل يتوجب أن يصوم تلك الأيام متتالية أم يجوز عدم مراعاة ذلك ؟
ثانيا: إذا حلف المؤمن على شيء أن لا يفعله عدة مرات ثم فعله فهل يكفر عن كل مرة أم كفارة واحدة تكفي ؟
ثالثا: إذا كان المؤمن كثير اليمين ولا يدري كم من مرة أقسم دون أن يفعل ذلك الأمر الذي أقسم لأجله فهل يجوز له الصيام وينويه كفارة لليمين وهذا كلما كان قادرًا على ذلك ؟

[Memo]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} فدلت هذه الآية على أن كفارة اليمين على الترتيب :

1 ـ التخيير في: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة .

2 ـ في حال العجز عن السابق: صيام ثلاثة أيام .

وقال تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس}. فالواجب على المسلم أن يتقي الله في كثرة الحلف، فإن كان تعود كثرة الحلف فليعود نفسه غير هذا صيانة لحق الله علينا.
أما جواب السؤال الأول: فلا يجب مراعاة الترتيب في الأيام فيمكن صيامها متتابعة أو مفرقة.

وأما جواب السؤال الثاني: فإذا كان اليمين على نفس الشيء وتكرر اليمين قبل أن يكفر، فكفارة واحدة.

وأما جواب السؤال الثالث: إذا كثرت الأيمان، فالواجب الانتباه وإيقاف النفس عن ذلك ثم إذا كانت أيمان مختلفة على أشياء مختلفة، فتحرى كم عددهم وإلا قدر بالأحوط أي إذا شككت تسع أو سبع، فخذ بالأحوط تسع، ولكن عليك أن تتأكد أنها أيمان منعقدة أي ليست لغو، لأن أيمان اللغو مثل لا والله أو ادخل والله ونحو هذا لا كفارة عليها إنما الكفارة في اليمين المنعقدة .

والله أجل وأعلم.

[العالي عالي]

مشكور على المجهود الرائع وجزاك الله كل خير

[Ammar Qasaimeh]

اذا نذر شخص نذر ولم يفعله ما حكم ذلك؟

[Memo]

إن الوفاء بالنذر "واجب"، إذا تحقق ما عُلِّق عليه النذر، وهو الحصول على وظيفة؛ وقد أثنى الله على عباده الذين يوفون بالنذر؛ فقال سبحانه:{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [الإنسان:7]، وقال: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} [الحج:29]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن نذر أن يطيع الله فليطعه" (رواه الجماعة) إلا مسلماً.

فالوفاء بالنذر واجب، سواء كان النذر معلقاً وهو التزام طاعة في مقابلة نعمة استجلبها أو نقمة استدفعها أو غير معلَّق؛ وهو التزام طاعة من غير شرط، وقال ابن قدامة في (المغني) عند كلامه على أقسام النذر: "نذر طاعة وتَبَرُّرٍ، وهذا القسم ثلاثة أنواع، أحدها: التزام طاعة في مقابلة نعمة استجلبها، أو نقمة استدفعها؛ كقوله: إن شَفى الله مريضي فلله عليَّ صومُ شهر، فتكون الطاعة الملتزمة مما له أصل في الوجوب بالشرع، كالصوم، والصلاة، والصدقة، والحج؛ فهذا يلزم الوفاء به بإجماع أهل العلم".

ومما سبق يتبين: أنه يجب عليك الوفاء بنذرك، والمبادرة لفعله، وعدم تأخيره بلا عذر شرعي، وننبه السائل الكريم إلى الحذر من الإقدام على النذر؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عنه؛ ولما قد يترتب عليه من الحرج؛ فقد (روى أحمد ومسلم) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن النذر وقال: "إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل"والله أعلم.




وهذا صوت ملحق مسجل بالتفصيل :

للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين .

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=7588

[ayman]

بعد اذنك بدي اعرف
هل واجب على الشخص التكفل بمصاريف اخوانه من الزوجة الثانية علما بأنه غير قادر على ذلك وانه يتكفل باخوته من امه الثمانية وهل عليه اثم على عدم التكلف بهم ؟

[Memo]

بعد اذنك بدي اعرف
هل واجب على الشخص التكفل بمصاريف اخوانه من الزوجة الثانية علما بأنه غير قادر على ذلك وانه يتكفل باخوته من امه الثمانية وهل عليه اثم على عدم التكلف بهم ؟

* الزوجة الثانية للأب ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:


ليس من الواجب عليك الانفاق عليهم " بل تطوع لأنك لست ولي الأمر " ولا تأثم اذا لم تنفق عليهم ..... وكله هذا تطوع انت مأجور عليه :

والوجوب في الإنفاق عليهم يكون على درجات الأصول , يعني :
على الأب اذا كان مقتدر وان لم يكن مقتدر
فعلا الجد من الأب وان لم يكن مقتدر
فعلا الأم اذا كانت مقتدرة وان لم تكن مقتدرة فعلا بيت مال زكاة المسلمين .

لذلك :


فلا يجوز دفع الزكاة للأم والأب والأصول والفروع, من الذكور والإناث، ولو كانوا فقراء، ولكن تدفع لهم من أصل المال غير الزكاة مما بقي من مالك بعد دفع الزكاة.

ولا مانع من دفع الزكاة إلى الإخوة والأخوات بتمليكهم إياها إن كانوا فقراء مستحقين للزكاة، أي لا يملكون فوق ضرورياتهم نصابا فاكثر، وهو ما يعادل قيمة /85/ غراما من الذهب الخالص.

فإذا كانوا أغنياء يملكون النصاب زائدا عن حاجاتهم فلا يجوز لهم أخذ الزكاة من أخيهم ولا من غيره.

وأسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنك طاعتنا وجميع عبادتنا.

والله تعالى أعلم.

[العالي عالي]

ما هو الفرق بين كلمة ان شاء الله وكلمة شاء الله

ومن هي الكلمة الصحيحة

وشكرأ

[Memo]

الحمد لله والصلاة على رسول الله :

جاء في كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله


تعالى ( إنا أنشأنهن إنشاءً ....) أي اوجدناها إيجادا...


فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني:اننا نقل والعياذ بالله إننا أوجدنا


الله.. تعالى شأنه عز وجل... وهذا غير صحيح كما عرفنا...


أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة


الله عز وجل


... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد. فالمشيئة هي


الارادة فعندما نكتب إن شاء الله... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا.. ومنه


قوله تعالى.. ( وما تشاؤن الا إن يشاء الله............ ..... )

والله أعلم